Breath in Mind - Sat, 2021-01-30 06:08
「經中之王」
以《法華經》開宗，古來有中國天台、日本日蓮，近來有台灣慈濟，然《法華經》之弘揚非僅限天台諸宗，卻也廣受大乘佛弟子之喜愛，隋代嘉祥吉藏即為一例。
《法華經》素有「經中之王」之稱，其「王者氣象」的顯發，可說在於「一佛乘」的宣揚，肯定一切眾生皆可成佛，不管聲聞、緣覺或菩薩，終將「會三歸一」，走向成佛的大道。
此「經中之王」的「氣象」展示在於「圓」，如天台智者「判教」所定位的那樣，不只主張海納百川、涵融一切的佛法，而且也認為要「統之有宗，會之有元」（借王弼語）。
不管是智者所言的「開權顯實」，還是吉藏所說的「攝末歸本」，皆顯示《法華經》的義理特色。智者的「五時判教」以及吉藏的「三轉法輪」，也都突顯《法華經》的獨到所長。
如天台宗所認為的，《華嚴經》理境雖然高妙，但「只攝大機，不攝小機」，仍不能成其為圓滿，非要有善巧方便各式方法、種種法門，普利一切眾生，才是所謂的「圓教」，也因此從「枝末」導入「根本」，走向「皆共成佛道」之「一佛乘」。
若以「根本法輪」、「枝末法輪」以及「攝末歸本法輪」，來掌握《法華經》的義理要旨，或可以藉「立本於大，多門攝受，統歸一乘，究竟成佛」來說之；《法華經》的「王者」之尊亦由是而顯。
