匿名法友 (not verified) - Wed, 2021-04-07 11:29
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安隱
導師在著作中提到,「這一至圓至頓的法門,在中國佛學,中國文化史上,真是萬丈光芒!雖說「至頓」,其實還得痛下功夫。如禪宗,一聞頓悟的,也許是有,而多數是十年、二十年,或者更久,才能有個入處。清末民初的幾位禪匠,隱居終南,見人來就呵斥說:「這不是你來的」。原來悟道以後,還得向深山裡養道,綿密用功。」(《無諍之辯》,pp.187-188)
請問此「養道」,可是禪宗所謂的『保任』?
斷三結的頓悟,一悟永悟,不忘不失,豈需「保任」?此問題大大困惱初學佛時的學人。難道禪宗的大悟、小悟等悟道,多數是未達到「斷見惑」之程度?
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回應:「悟道以後,還得向深山裡養道」的「養道」,是否為禪宗所謂的『保任』?
是的,此「養道」,應是禪宗所謂的『保任』。
依《阿含經》,斷三結證初果以上之聖者,由於成就了一定程度之「五根、五力」,這「信、進、念、定、慧」之中的「信(精進)」是具備的,因此聖者們平日即是「綿密用功」自然「保任」,而不退轉於初果終至上達四果。
有關禪宗的「開悟」這一大論題,導師於【華雨集第四冊/二、中國佛教瑣談/一五隔陰之迷』有一大段論述可以參考:
聞思隨筆版主:常不輕