「迴外向內」

「迴外向內」

不少人嚮往靈性，然學佛、求道多年，進度卻相當有限，這種修行不得力的原因，其一是沒有把心力全然安住於此；雖有心修行，但世俗懸念猶深，看不破也放不下。

修行的關懷是內在的回歸，「定乎內外之分，辯乎榮辱之境」；所謂的內在性生活是一種本質性的生活，僅此唯是、餘者皆非，不再顧此失彼、顧外失內，反而對一切外在的追求感到索然無味。

修行的第一步就是「迴外向內」，聽從內心深處的精神召喚。在我看來，所謂的聖俗之分其實就是內外之別，能夠迴外向內的人，就是漸漸走向轉俗為聖的過程；一旦內在力量、內在能量越強大，外在的執著和依賴就越少，心思愈純淨、智慧愈澄明、性格愈穩定，即是修行成果的展現。

中國古書有所謂「德者，得也」之說，意味者「有德者得」，不管這裡的「得」是形而上的抽象天道或善業，或者形而下的世間擁有，「德」的本身就是最大的富貴。

當然就一般人來說，所關心的是具象的擁有，不管是名利、權勢或美貌等，然即便是「身外之物」也要「誠於內」，才可能真正的獲得，意即「內德」而「外得」。

事實上，這種「重內輕外」也在世間教育中強調著，如我們從小被教導德、智、體、群、美中「德育」最重要，此品格、品德教育即是一種內在心性的回歸，連教導小孩子都是如此，長成大人的我們不也更應如此？

「真正的快樂來自於內心，而不要向外攀求」（True happiness comes from within; do not see it without.），這應為所有靈性傳統所共同，儒家所說的「道不遠人，人自遠之」、「反身而誠，樂莫大焉」，大致都表達了內在性、靈性的歸向。

因此有志於靈性理想而欲有所成，「迴外向內」可說是重要的第一步，而展望一種純然的精神生活、「屬靈」的生活。

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