成佛之道(p121:何謂更易行解？何謂不易緣？何謂不易解？)

《成佛之道增注本》145頁提到了《勝鬘經》說「小乘是有量的四諦，有作的四諦」，這裡「有作的四諦」也就是「有量的四諦」。

《勝鬘經》〈法身章第八〉說「…難知難解者，謂說二聖諦義。何等為說二聖諦義？謂說作聖諦義、說無作聖諦義。說作聖諦義者，是說有量四聖諦…」，經文說的「作聖諦」即是「有作聖諦」的另稱，「有作聖諦」也就是「有量四聖諦」。謹節錄導師在《勝鬘經講記》的說明：

所說的二聖諦義，到底「為說」那「二」種？即：一、「說作聖諦義」，二、「說無作聖諦義」。作聖諦，又名有量四諦﹔無作聖諦，又名無量四諦。天臺宗依此立四教四諦：藏教是生滅四諦，通教是無生滅四諦，別教是無量四諦，圓教是無作四諦。然依本經說，只有二種四諦：一約聲聞緣覺智境說，即作聖諦，或名有量聖諦﹔一約如來智境說，即無作聖諦，或名無量聖諦。作，是功勳、加行，約修行說，依四諦修行──知苦、斷集、證滅、修道。二乘名作聖諦，由於四諦事還未究竟，還有苦應知，集應斷，滅應證，道應修。佛於四諦事圓滿究竟了，不須再作功行，所以名無作聖諦。...「說作聖諦義」，就「是說有量」的「四聖諦義」。有量是有限的意思，即但得一部分，如知少分苦，修少分道。「何以」說這是作的有量的呢？因為，「非因他能知一切苦」，非因他能「斷一切集」，非因他能「證一切滅」，非因他能「修一切道」的。二乘，不是自力的，是依佛的。因佛說四諦，修四諦行﹔說十二因緣，修因緣行。依他而修的二乘，智慧狹劣，決不能知一切苦，證一切滅。(<<勝鬘經講記>>p.213 ~p.214)

詳請參閱《勝鬘經講記》：

http://yinshun-edu.org.tw/Master_yinshun/y03_02_02_02_01_03_02_02_02