一真法界與無念無住無修無證之者兩個問題

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yuyungji

以下兩問題困擾很久懇請諸位惠賜告知:

1.一真法界究竟是何境界?

   因為佛不是最高層的界了嗎?為何有法師說是超脫於十法界? 

2.四十二章經提及:

  飯千億三世諸佛不如飯一無實無念無修無證之者?

  表示後者高於佛了嗎?為何?

謝謝回覆。

「一真法界」是中國華嚴宗祖師創發的名詞,《佛光大辭典》p.64的解釋為:

一,即無二;真,即不妄。交徹融攝,故稱法界。即是諸佛平等法身,從本以來不生不滅,非空非有,離名離相,無內無外,惟一真實,不可思議,故稱一真法界。〔華嚴經疏鈔卷六十、華嚴經疏鈔玄談卷一〕

                                                    

依中國天台宗對「十法界」的定義,佛為「十法界」之首,您所說的其他法師的看法就不得而知了!

至於「飯千億三世諸佛不如飯一無念無住無修無證之者」,太虛大師在《四十二章經講錄》的解說如下:

無念無住無修無證較諸佛勝者,以在眾生界應化中謂之三世諸佛,而法身真佛即無為真如性;無為真實法性者為諸佛之本,一切諸佛均以無分別智證平等無為法。無為法身,無念無住無修無證,無漏無分別智亦復無生無滅無遷無變,此真身佛自他平等無念無住無修無證。供養無念無住無修無證者,即無分別智親證真如性究竟成佛;如是供養,始曰究竟。由是可知佛法無論何法,均可達到究竟。

筆者從另一個角度試解為:

如果以「有所有得的心」布施給三世諸佛,當然不如「以無所得三輪體空的心」布施給三世諸佛(佛是真正無念無住無修無證者)。前者是有漏「世俗人天法」,後者才是相應於無漏之「出世間法」。

主編隨筆版主:常不輕

《佛光大辭典》釋示的「一真法界」內涵正確無疑,但是只講到「一真法界」的法相,沒能指出此法相之所依本體為何?吾人所見(含感知)一切法,都有生滅變異性,是所生之法,故稱虛妄無實假法。「假必依實」,所有現象界的假法背後,必有一無生滅、能生諸法的真實法存在,此即萬法根源的本體——有情眾生的第八識真心如來藏(真如、自性、阿賴耶識、本來面目…);亦即佛來人間開示欲令有緣人悟入的真如佛性、禪宗所悟的本心、真心;祂的體性,就如辭典所描述,而可由禪門開悟者實際現觀體會。此深妙實相法唯是佛菩提道大乘法獨有,非二乘人所知。

 

「飯千億三世諸佛不如飯一無念無住無修無證之者」,太虛大師在《四十二章經講錄》的講解也類似上說。所謂「一無念無住無修無證者」即指此如來藏,般若經說祂是「不念心、無住心」;心經說祂「無色聲…等法,無智亦無得」;然而「如來藏中藏如來」,真心如來藏具有令人成佛之性;供養祂就是修證祂、受持祂…,以至成佛。供養諸佛固然功德無量,但較之依如來藏修行成佛,實微不足道了。

佛法有三乘菩提,唯一佛乘是含攝聲聞、緣覺的佛菩提道,印順法師誤以小乘阿羅漢道為成佛之道,又不信佛開示有情心識有八,他弘傳的六識論嚴重扼殺了佛法根本。盲目追隨信受的學人,若不知轉圜,就永遠不可能了知上述的法界實相真理了。

所谓第八識真心如來藏,不过是固执真我的愚痴人等安立真我的形式之一。

请参考 中阿含97经

佛言:
  「阿難!或有一,少色是神施設而施設。或復有一,非少色是神施設而施設,無量色是神施設而施設。或復有一,非少色是神施設而施設,亦非無量色是神施設而施設,少無色是神施設而施設。或復有一,非少色是神施設而施設,亦非無量色是神施設而施設,亦非少無色是神施設而施設,無量無色是神施設而施設。
 

 

一切法依於一真法界 , 而一真法界無所依 。 因為無所依 ,才能不生不滅的為一切法所依 。若是一真法界仍然要再依存於更高層次的法 , 那就不能稱為一真法界了 。若是以物理的解釋來說 ,一真法界就是一切物質細分到最後不可再分割的本質。 也是與整個宇宙時空結構合而為一而不可再分割的本體 。你就是宇宙 ,宇宙就是你 。所以 , 你就是一真法界 ,一真法界就是你 。

一切眾生也是由許多不同物質所合成的一種虛幻的生命形態 。 因此,簡單的 , 可以說一切眾生也是依於一真法界而存在 。 嚴格來說 ,一切眾生就是一真法界的一部份 。 而不可分割去說 “一切眾生在一真法界裡存在” 。 就如同一滴水到大海裡是與整個大海合而為一 , 而不能說單獨的那滴水在大海裡活動 。 華嚴經的 一即一切 , 一切即一的道理就是如此 。 而第八識真心如來藏,,倒也不是固執真我的愚癡人等安立真我的形式 。 只是為了那些智慧不足以理解一真法界的鈍根眾生 , 而方便安立的一種變通的論述罷了。不過 ,固執真我的愚癡人還是沒悟過來 , 所以把第八識真心如來藏當成安立真我的的一種形式 。

末學倒是沒有看過 導師有任何 “嚴重扼殺了佛法根本” 的論述 。 這點還要請版主釋疑 。

 

世間法非法界亦不離世間法別有法界。出世法非法界亦不離出世法別有法界。世間法即法界。法界即世間法。出世法即法界。法界即出世法.

- 大般若經第386篇  初分諸法平等品第六十九之四

 

菩薩深入眾生界。如法界。眾生界法界。無有二。無二法中。無增無減。無生無滅。無有無無。無取無依。無著無二。何以故。菩薩了一切法。法界無二故。

- 大方廣佛華嚴經卷第二十十行品第二十一之二

 

法界者。一切眾生身心之本體也。從本已來。靈明廓徹。廣大虛寂。唯一真之境而已。無有形貌而森羅大千。無有邊際而含容萬有昭昭於心目之間。而相不可睹。晃晃於色塵之內。而理不可分。非徹法之慧目離念之明智。不能見自心如此之靈通也。甚矣眾生之迷也。身反在於心中。若大海之一漚爾。而不自知。有廣大之威神。而不能用。觳觫而自投於籠檻。而不自悲也。故世尊初成正覺。歎曰。奇哉。我今普見一切眾生。具有如來智慧德相。但以妄想執著。而不證得。於是稱法界性。說華嚴經。令一切眾生。自於身中得見如來廣大智慧。而證法界也。

- 注華嚴法界觀門序

 

毕竟的,您还是在无量中安立真我!

参考 中阿含97经

佛言:
  「阿難!或有一,少色是神施設而施設。或復有一,非少色是神施設而施設,無量色是神施設而施設。或復有一,非少色是神施設而施設,亦非無量色是神施設而施設,少無色是神施設而施設。或復有一,非少色是神施設而施設,亦非無量色是神施設而施設,亦非少無色是神施設而施設,無量無色是神施設而施設。

不是在無量中安立真我 ,  是要在無量中安立幻我 ! 否則 , 是誰在這裡討論佛法呢 ? 

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主編隨筆版主:常不輕

 

一真法界的境界就是沒有境界 。沒有境界就是一真法界的境界 。

你每天最平常生活中的境界就是一真法界的境界 。

你就是真法界 , 真法界就是你 。