行施不與惡人是菩薩謬

此處所謂行施與供養之對象，應該涵蓋一般人。

有關BJ法友指出「若明知對象為惡人，法行施時，菩薩猶可平等教化，但財施時，如何能不顧慮供養惡人使其增長惡業的可能性？」

導師解說本經時，特別提示「菩薩的四種錯謬，問題在不能適應根機，與不能平等而有所偏愛。」我想這是揭示實踐的「兩個原則」，因此，在實際生活個案中，還是要「以平等心，觀察對象之因緣，有所抉擇」。

約三十八年前，某一天，我與兄長到台北龍山寺，回程時，在公車站遇上一位十四、五歲小孩，向我們要錢坐公車，我們看他精明模樣（眼神閃爍），似乎常在該處遛達，隨機向來往大人伸手索錢（那個時代，可能是拿錢買香煙抽）。但我們也不敢確定，兄長與我商量，為避免給錢助其做「害人害己」之事，我們告訴那小孩：「我們幫你買車票，送你上車」，結果，那位小孩一聽，就轉頭離去了。

不過，對於「惡人」面臨真正「生活困頓」時，在「財施」上，我們也要「不愛善憎惡」地不吝給予慈濟。（台灣的「慈濟功德會」可能也是如此吧！）

總之，「財施」方面，我們心中，首先要生起「平等、憐憫」之心，再斟酌個案處理。而「法施」方面，也要參考「適應根機，平等而不偏愛」兩原則的教示實施。