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也學善財童子的遊方參學
也學善財童子的遊方參學
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- Fri, 2010-07-09 17:58
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回應「流亞」之詞意
2 days 8 hours ago
《寶雨經》是新譯
3 days 21 hours ago
回應:「百卉異色,皆同一陰」,此「陰」同於五「陰」(蘊)?
5 days 21 hours ago
回應:天臺文獻引用之經典
1 week 20 hours ago
回應:【有人解說「不受後有」為:「有」是現實生命(迷)態,「不受後有」是不再如以往的迷惑態了。】
1 week 20 hours ago
回應:「悟道以後,還得向深山裡養道」的「養道」,是否為禪宗所謂的『保任』?
1 week 4 days ago
回應:「空」和「有」是一體的兩面?
2 weeks 2 days ago
回應:斷三結可有次第?
2 weeks 2 days ago
回應:緣起的面向與特性(三重因緣與三法印之會通)
2 weeks 5 days ago
回應:五利使(五見)與三結可否會通?
2 weeks 5 days ago
導師著作答客問
如何區別補特伽羅與薩迦耶見?
在根取境相時,心中有熟習的觀念起來與境相合,這除了作意外還有想的功用?
導師語尾的「亞」字,是語尾助詞「呀」「阿」「啊」的意思?
「百卉異色,皆同一陰」,此「陰」同於五「陰」(蘊)?
請問出處:【有人解說「不受後有」為:「有」是現實生命(迷)態】
所稱「偽經」者何?
請問,悟道後的「養道」,可是禪宗所謂的『保任』?
「空」和「有」是一體的兩面?
斷三結可有次第?
五利使與三結可否會通?
緣起的面向與特性
無我是「相依相拒」的,這是否正確?
淫欲是障道法之經證?
導師說:「古人簡略的稱為:「畢竟空而宛然有,宛然有而畢竟空」。」請問此「古人」名何?
請問羅什傳譯附出之法華等禪觀是何所指?
請問導師之涅槃觀
請問:此「故」彼,即是因「緣」果?
「知法入法」是否與「悟真諦」相當?
初果所斷的「身見」是指「分別我執」?
不知道的说知道,知道的说不知道
「無而現,現而無」即是「有依空立」?
「識蘊」可以認識「六識」?返聞「自性」?
「三修比丘」錯在何處?
大乘空宗發揚皇厲
掉舉,慢,無明,在二界各是指何而言?
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我研讀唯識的報告
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印順導師對於中國佛教復興之懸念探微
北京《印順法師佛學著作全集》簡體版出版座談會——大陸教界及學界對印順法師佛學思想之看法
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