ylwq - Wed, 2011-01-05 09:35
- Printer-friendly version
- 4856 reads
Recent comments
- 漢傳佛教的菩薩戒，在南北朝有許多種，後來基本上只有兩種： 1 week 3 days ago
- 回覆:「討論區」是可以回應的 3 weeks 3 days ago
- 「討論區」是可以回應的 3 weeks 3 days ago
- 請了解本中心相關討論規則 3 weeks 4 days ago
- 但以「此根」修 3 weeks 4 days ago
- 斷一切有為法 名為「無所得」 1 month 7 hours ago
- 「緣起之法 當體非空」 1 month 9 hours ago
- 斷「緣起有」名為「空」 1 month 19 hours ago
- 「今是學時 非為證時」代表「心無所求」 1 month 12 hours ago
- 行深般若波羅蜜多 需不需要入深定？ 1 month 2 weeks ago
導師著作答客問
- 稱性功德
- 阿羅漢有法眼否？
- 「樂還是樂」是否為「樂還是苦」的誤繕或誤植？
- 再提疑義--請釋疑「否則」於句中表達之意思
- 「凡夫心中的境相」怎麼不就是凡夫眾生虛妄分別的產物？
- 攝心而入深定
- 請釋疑「否則」於句中表達的意思
- 請問，導師所謂的「現實經驗」是指何而言？指真相？
- 請問，眾生生滅不已的特殊連繫因緣是指何而言？又，究係如何能截斷？
- 雜阿含經論會編卷/篇章 一「無常等定」的疑惑
- 請問「見四諦的見—四類價值的確認」，是否即是「初果」的見法？
- 所謂「緣起法通於染淨」的真義與例證？
- 請問「阿羅漢，還可能有「不淨」呢！」，此「不淨」即是指「夢遺」？
- 神通的危險性，惟有釋尊才能深刻理會
- 導師說「淫欲是障道法」是何所指？
- 請問初果所破的「我見結」是何所指？
- 五蘊的「識」蘊與六入處觸境而生的「識」，兩者間是否存有差異？
- 阿毘曇之二諦
- 阿毘達磨立二有、三有、五有；般若經立三假。凡此均可為「假名」所含括？
- 請問《大智度論》所釋的「中本般若」與其他「中本般若」終究有何不同？
- 現生或後報 諸業不失壞
- 有的說：這不是清淨依他分，是依他清淨分。 這句話怎麼解釋？
- 「於我法中除鬚髮」之解讀
- 中觀論頌講記: 即有即空
- 不大妄語戒出家眾比在家更嚴格？
New forum topics
User login