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從神經重塑到業力轉化

從神經重塑到業力轉化

就佛教思想而言,心意識與業力有著密切關係,意識之轉化可說即是業力之轉化(transformation of karma),如唯識學之「轉識成智」可說是以意識轉化為目標,當中涉及「轉依」(Skr. āśraya-parivṛtti或 āśraya-parāvṛtti)等概念。事實上,今日的神經科學也指出大腦具有可塑性(neuro-plasticity),透過一定訓練大腦的神經聯結將有相對應的改變。若用神經科學的說法是「大腦重塑」(re-shape of brain),若用一般心理語彙可稱之為意識轉化(transformation of consciousness),而若用佛教的術語即為「業力轉化」或「消業」、「轉業」等。

人正創作他自己

人本身就是藝術品

從「畫」和「美」間的關係,可知「畫」所組構而成的物質材料,僅可以是助因,而不會是主因,創作者本身所要表現出的意境才是關鍵。[1]除了「藉畫表美」的例子外,H2O和「水」的關係,或也可以助於理解身、心關係的一個面向。就唯物論者而言,「水」不過就是H2和 O2組成,但「水」固然以這些化學元素作基礎,但不代表「水」之概念僅僅只是如此、只能如此。

從「藉畫表美」談「身心」關係

從「藉畫表美」談「身心」關係

佛教認為心和身(或心和腦)之間,既不是同一的、也不是二分的──所謂不是同一的,乃因為心不僅是腦,而卻與「業」相關,具有價值性的意涵;所謂不是二分,乃否定有一個獨存的自我或靈魂存在。如此,佛教既不認同笛式二元論,也不接受(極端)行為主義、物理主義及生物自然主義等身心觀點。

減苦與滅苦

減苦與滅苦

佛法大致有兩種,一是用來減苦的,提供信仰依靠、減除苦痛,另一為了滅苦,透過修行實踐、朝向解脫,不復受輪迴之苦。

正義來自於內心和諧

正義來自於內心和諧

任何不公義的造成傷害造成都是人心的失衡,思想、性格出了問題。相對的,最大正義的實現,是身心的安穩平衡,只要一個人身心安和就不會想傷害他人,即便有也是無心無意的,可知身心照顧好才是源頭,才是最長久、最可貴的正義實踐。

火有火性!?

火有火性!?

佛典中論證如來藏清淨佛性之存在,「譬喻」是常有的說理方式,認為眾生之所以會成佛、能成佛,正因為有佛性;相反的,若無佛性則不得成佛,猶如黃金之鍛造乃是有「金性」,若無「金性」何以成黃金?

印順佛學「新典範」?

印順佛學「新典範」?

曾有人以印順佛學思想為「新典範」(如《復歸佛陀教導》),然而印順導師明白表示他既非創新、亦非復古;相對的,他自認為是在太虛大師思想影響下而作了不同的修正或補充。如他說:

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此即是中觀者的所緣境乎?

姓名或匿稱: 
林文亮

中觀的所緣境?

在信解聞思時,就『以即色即空的空有無礙為正見』,所以「般若將入畢竟空,絕諸戲論;方便將出畢竟空,嚴土熟生」。不厭生死,不樂涅槃,成就大乘菩薩的正道。」(《佛法是救世之光》,p.203)

這『以即色即空的空有無礙為正見』即是中觀者的所緣境?

中觀者在修行過程中,似乎除了「緣起性空」「畢竟空」之理念外,並無所謂之「所緣境」。即便悟證,也還只是「諸法從緣起,緣起無性空」。

曲解印順導師思想回應集錄

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