【最新消息】

本中心即日起增闢二項平台:厚觀法師(一)法音宣流、(二)佛典故事,歡迎法友們點閱聆聽,增長見聞。

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本中心網站現階段提供七項佛法討論平台新註冊者請閱討論規則):
(一)法音宣流(《大智度論》要義):《大智度論》相傳為龍樹菩薩所作,此論被譽為「佛教百科全書」,在文獻上、修行實踐上,皆具有很高的參考價值。厚觀法師曾對一百卷的《大智度論》有完整的解說,由於數量龐大,故從中擷取部分重要的法義剪輯成「《大智度論》要義」,方便大家理解《大智度論》的大要,若欲知詳細內容,還請參閱:https://video.lwdh.org.tw/html/dzdl/dzdl00.html
(二)佛典故事:《大智度論》除了廣釋《般若波羅蜜經》之外,還藉助許多生動的故事、巧妙的譬喻解說深奧的教理。此「佛典故事」的內容,即是從厚觀法師講解《大智度論》的影片中擷取而成,與大家分享。
(三)印順導師著作答客問:法友若提出導師著作相關疑難問題,版主將會盡速回應,但僅限來客一問,版主一答(欲續問者可另再立新問題)。
(四)法海涓滴:提供網友「廣學多聞、受用法味」之園地。歡迎法友們分享心得或回應討論。
(五)聞思隨筆:介紹印順導師著作的特色,分享版主的「投稿文章、聞思心得及演講講綱或講義」,歡迎網友回應討論。
(六)舉辦佛法網路讀書會
(七)佛法討論區,歡迎法友分享佛法的體會與討論。

福嚴推廣教育班第27期課程

福嚴推廣教育班

27期課程(民國103年2月21日~103年6月7日)

課程:

班別

課程名稱

時  間

授課老師

初級班

念佛共修

週一/ 晚上 19:00~ 21:00

如諦法師

級班

《般若經講記》

週二/ 晚上 19:00~ 21:00

貫藏法師

中級班

《初期大乘佛教之起源與開展》

週五/ 晚上 19:00~ 21:00

長慈法師

高級班

《中觀今論》

週六/ 下午 14:00~ 17:00

厚觀法師

 

(課程如有變更,依「福嚴佛學院網站」公告為準。網址:http://www.fuyan.org.tw/

上課地點:福嚴推廣教育班:新竹市明湖路365巷1號(壹同寺旁)

報名、聯絡方式:

上網報名(http://www.fuyan.org.tw),或向福嚴佛學院、福嚴推廣教育班報名。

電話:(03)520-1240 傳真:(03)520-5041  E-mail:fuyan.tw@msa.hinet.net

主辦單位:福嚴佛學院、印順文教基金會

歡迎隨喜贊助:郵政劃撥:福嚴精舍/10948242

       印順文教基金會/19147201(請註明「福嚴推廣教育班」)

 

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(週一)念佛共修6/2

(週二)《般若經講記》

(週五)《初期大乘佛教之起源與開展》2/28、4/4

(週六)中觀今論》:4/5、5/17、5/31

推廣:

慧日佛學班第16期課程

慧日佛學班

第16期課程(民國103年2月21日~103年6月7日)

班別

時   間

中級班

大乘起信論

週二/ 晚上19:00 ~ 21:00

如效法師

初級班

《維摩詰經》

週三/ 晚上19:00 ~ 21:00

厚賢法師

級班

初期大乘佛教之起源與開展

週五/ 晚上19:00 ~ 21:00

長慈法師
(視訊教學)

高級班

《中觀今論》

週六/ 下午14:00 ~ 17:00

厚觀法師
(視訊教學)

(課程如有變更,依「慧日講堂網站」公告為準。網址:http://www.lwdh.org.tw/

上課地點:慧日講堂:台北市中山區朱崙街36號(中興高中隔壁)

報名、聯絡方式

  上網報名(http://www.lwdh.org.tw/),或向慧日講堂報名。

  電話:02-2771-1417;傳真:02-2771-3475;E-Mail:light.wisdom@msa.hinet.net

歡迎隨喜贊助:郵政劃撥:慧日講堂/00143225

       印順佛教基金會/50024173(請註明“慧日佛學班”)

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(週五)《初期大乘佛教之起源與開展》 2/28、4/4

(週六)《中觀今論》4/55/17、5/31

推廣:

略談人間佛教「人菩薩行者」的修學目標

                                                       

一、引言                                           

2004年5月,我經由劉有容博士的翻譯,在新州「同淨蘭若」利用八週的時間,分七次向(當時正在自修中文的)菩提長老比丘報告印順導師《空之探究》前二章(阿含與部派的空)的大義,其間曾討論到「人間佛教」的課題,他認為(人間佛教)這個「名稱」似乎顯得「世俗化而不能凸顯佛法之真精神」。長老的看法確實反映了當今教界的一些實況;印順導師早於1940年代,即省察到「民國初年的中國佛教」早已受困於「圓融」、「方便」、「真常」、「唯心」、「他力」、「頓證」之偏頗風潮;餘風影響所及,現今台灣佛教所提倡的「人間佛教」,導師也認為仍有「庸俗、圓融、方便、天化」之氣息,不盡契合佛法之如實義。因此,他特別在「人間佛教」之前冠上「契理契機」並予以定義解說。

二、導師所闡揚的「契理契機之人間佛教」就是「人菩薩行」,它有幾項基本的信念(以下偏重「契理」方面來說):

關於<法海微波>與<中國古代民族神話與文化之研究>二書

姓名或匿稱: 
YEH

想請問關於<法海微波>與<中國古代民族神話與文化之研究>二書是否可以提供電子檔?

雖然<法海微波>非導師著作,但也是導師所輯錄而來.

而<中國古代民族神話與文化之研究>雖與佛學無關,卻也是導師之著作.

希望未來的導師著作電子版能夠一併收錄此二書以饗讀者之欽仰,感恩啊!

第八屆《成佛之道》研習營

  《成佛之道》是印順導師所寫的一本學佛指南。內容涵蓋《大藏經》中有關法義、修持的精要,實為當代佛弟子必讀的普世精典之作。

  為讓更多人能夠深入佛法、淨化身心,進而促進家庭和諧、職場愉悅、社會安樂,特舉辦此研習營。

一、活動時間:103年2月15、16;22、23日

       (週六、日,共四天,上午9:30至下午5:00)

二、活動地點:新北市板橋區文化路二段242號7樓

       (龍山寺板橋文化廣場)(捷運江子翠站3號出口)

三、講師陣容:(依法名、姓名筆劃)

  行禪法師、見岸法師、長恒法師、清德法師

  會忍法師、慧璉法師、藍吉富老師、謝水庸老師

四、報名日期:即日起至103年1月31日,200人額滿為止。

五、報名方式:

  1 請上「紹印精舍」(http://saoyin.pctop.tw/) 網站 線上報名

  2 請上「紹印精舍」網站下載「報名表」,填妥後

   Email: saoyin100@gmail.com  或傳真至 (02) 2665-7462;或郵寄至

   232新北市坪林區粗窟村仁里坂10-3號「紹印精舍」。電話(02) 2665-8264 

六、費用:免費(歡迎隨喜贊助)。

七、主辦單位:紹印精舍、龍山寺板橋文化廣場

  協辦單位:十普寺、平光寺、台北佛青會、佛青文教基金會

推廣:

第七屆《成佛之道》研習營

  《成佛之道》是印順導師所寫的一本學佛指南。內容涵蓋《大藏經》中有關法義、修持的精要,實為當代佛弟子必讀的普世精典之作。

  為讓更多人能夠深入佛法、淨化身心,進而促進家庭和諧、職場愉悅、社會安樂,特舉辦此研習營。

一、活動時間:103年1月11、12;18、19日

       (週六、日,共四天,上午9:30至下午5:00)

二、活動地點:妙心寺 台南市永康區勝利街11巷10號

三、講師陣容:(依法名、姓名筆畫)

  見岸法師、見侖法師、清德法師、開仁法師、會忍法師、

  傳道法師、圓權法師、陳勁甫老師

四、報名日期:即日起至102年12月31日,150人額滿為止。

五、報名方式:(教師參加者可申請「教師研習時數」)

    1 請上「紹印精舍」(http://saoyin.pctop.tw/) 網站 線上報名。   

    2 請上「紹印精舍」網站下載「報名表」,填妥後

   Email: saoyin100@gmail.com;或傳真至 (02) 2665-7462;或郵寄至     

   232新北市坪林區粗窟村仁里坂10-3號「紹印精舍」 (02) 2665-8264

六、費用:免費(歡迎隨喜贊助)。

七、主辦單位:中華佛教百科文獻基金會、台南妙心寺、紹印精舍

  協辦單位:台南開元寺、台南善化寺、台南妙音講堂

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睡前的光明想是什么?(刘永恩)

姓名或匿稱: 
刘永恩

    导师在《成佛之道》中说“在睡眠时,应作光明想;修习纯熟了,连睡梦中也是一片光明”。请问,这里的“光明想”具体是观想什么内容?是观察思维法义呢?还是观想一光明相呢?书中有的地方说光明想是思维法义,但此处说到“睡梦中也是一片光明”,这里的光明想似乎指观想光明相,如果是这样,具体如何观想?请大德指教。

晚上只睡4小时可行吗?(刘永恩)

姓名或匿稱: 
刘永恩

    导师《成佛之道》中说:“依佛制:初夜(以六时天黑,夜分十二小时计,初夜是下午六时到十时),后夜(上午二时到六时),出家弟子都应过着经行及静坐的生活。中夜(下午十时到上午二时)是应该睡眠的,但应勤修觉寤瑜伽。换言之,连睡眠也还在修习善行的境界中”,意思是依佛对修行者的要求,夜间只能睡4小时,我的疑问是,如此短暂的睡眠,能睡得醒并保证身体和精力正常吗?也不知道有没有这样的实践者?

请教弥勒与弥陀二大净土的问题?

姓名或匿稱: 
了梦

 

 

为何印顺导师说弥勒净土近、易、普及;弥陀净土需一心不乱,求生并非易事。而圣严法师在《净土思想考察》里说,求生弥勒净土非泛泛之辈,需自力好的行者;在他的另一书《念佛生净土》里说,弥陀净土仗佛本愿,凡夫即能往生。——两位大师何以讲得如此不同,此二大净土到底哪个才容易求生?

又为何圣严法师自己选择往生西方弥陀净土;太虚大师提倡人间菩萨道,自己却选择上生弥勒净土。他们为何不像印公一样愿世世生人间行菩萨正常道?我很有心向印公学习难行道,但圣严和虚大师如此大心佛子都选了易行道往生,那我们一般人不是更该选择易行道吗?

為何印老認為四無色定是修唯識觀的成果呢?

姓名或匿稱: 
佛子

請教:
《佛法概論》:「四禪為佛陀時代常修的禪定,所以禪定的種種功德,都在第四禪中。又依唯識觀的定果,立四無色界:即是先觀物境空,名空無邊處;次觀但唯有識,名識無邊處;再觀識也不可得,名無所有處。這三者,類似唯識學的相似證得三性。進一步,無所有性也遣離了,到達非有想非無想處,可說是絕對主觀的體證,類似證唯識性。這無色界,不但是個人的,而且有的說是沒有物質的。這種由欲而色而無色;由社會而個人而精神,為印度當時一般修禪定者──瑜伽者所大體公認的。佛法卻不承認這是可以解脫的,否認他能得真理,能得自由,所以人間成佛,開示有情世間的真義。」( Y 8p128~129

三界說應該是成立於唯識學說之前,為何印老認為四無色定就是修唯識觀的成果呢?著作集裡是否還有詳細說明?

 

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