印順文教基金會推廣教育中心

療癒的品質

「信仰、實踐、療癒」是我們慈大宗教所辦學的三大宗旨，關注信仰實踐以實現苦痛療癒；但苦痛療癒有不同的層次、品質和級別，對某些人深感痛苦的，對其他人而言卻無關痛癢，甚至甘之如飴，這除了跟性格有關，也關乎平時的修養。 

佛說就「對」 vs. 「對」佛才說

佛教所說的道理，是佛教內部的真理？還是佛教說出了真理？換個方式問：所謂的真理，是因其為佛陀所說，還是其本身是真理，佛才說之？ 

人類為本與一切有情的辯證

大乘佛法所顯揚菩薩道的修行實踐，在今日以「人間佛教」的解行模式開展之，亦即「人間佛教」的主張，可說是大乘菩薩義理精神的當代呈現，皆重於深入人間、走入人群的入世修行。然「人間佛教」在現今台灣佛教雖蔚為風潮，然批評仍時而有聞，因走入人間、隨順世間而淺俗化；俗化和淺化似乎是「人間佛教」揮之不去的陰影。然不同的人間佛教固然有俗化之可能，然印順、證嚴師徒二人之「人間佛教」，反而是為了因應、對治俗化；意即，不是印順導師、證嚴上人的「人間佛教」導致俗化，而是正有賴於此一型態的「人間佛教」來防範及導正，使不致於走向俗化，如印順導師著述對於中國佛教的評判反思，其一在於反思俗化的發展。[1]

「哲人雖遠，典型夙昔」

──德晟法師《學問僧的生命書寫》推薦序

作為一位以佛教法義為主的探究者，印順導師思想一直是我心中的指路明燈，自認為是「印順學派」的一員，從印順佛學中找到自身的歸屬。我所推崇的既在於其學問，亦在於其人格──「人菩薩行」的行誼風範，他一生淡泊名利、無欲無爭，所念所想皆是「為佛教，為眾生」。我之推崇其學問，未必是指他博覽群經、著書立說，而主要是他的佛學觀點以及佛法知見乃是我所認同的，我即是順著他的義理詮釋建立起自身的佛法認識。