印順文教基金會推廣教育中心

假名二元論

身心問題一直是心意識哲學中最受矚目的，身心二元論（mind-body dualism）自笛卡兒以來討論的最多也最廣，這之間涉及諸多哲學問題，例如自由意志（free will）和決定論（determinism）等形上學討論。近來隨著實證科學的興起，二元論受到不少質疑，如哲學家約翰•瑟爾（John R. Searle）即認定二元論的觀點很有問題，而提出對二元論的批判，在這過程中瑟爾也提到佛教乃是一種身心二元論的立場。[1]

學習接受不合理

年輕時我看到不公不義、不合理之事，總是義憤填膺、忿忿難平；再加上從事學術研究，理性分析能力過於發達，說好聽點是思考清晰，講難聽卻是工於心計，於是又更會計算比較。

人本身就是藝術品

從「畫」和「美」間的關係，可知「畫」所組構而成的物質材料，僅可以是助因，而不會是主因，創作者本身所要表現出的意境才是關鍵。[1]除了「藉畫表美」的例子外，H₂O和「水」的關係，或也可以助於理解身、心關係的一個面向。就唯物論者而言，「水」不過就是H₂和 O₂組成，但「水」固然以這些化學元素作基礎，但不代表「水」之概念僅僅只是如此、只能如此。

減苦與滅苦

佛法大致有兩種，一是用來減苦的，提供信仰依靠、減除苦痛，另一為了滅苦，透過修行實踐、朝向解脫，不復受輪迴之苦。