印順文教基金會推廣教育中心

印順佛學論述之「詮釋循環」

《中論》既是「以般若思想通論阿含深義」，也是「以阿含術語展示般若思想」，二種說法可見其一致，皆在於強調阿含和般若是相通的，二說之共同處皆在於《中論》意圖展示般若思想。至於二種主張的差異，或在於說法及強調點的不同，較完整的理解或為「以般若通論阿含術語與法義，進而闡揚般若空性思想」──上述二說皆表達出此意涵，《中論》除通論阿含外也藉以展示般若。 

「舉箸常如服藥」

佛教叢林道場用齋的場所稱「五觀堂」，所謂「食存五觀」，其精神或可分別簡化為：念恩、無愧、防貪、治病、求道五項來概括。五觀分別為：

淺談人間佛教的動物觀

在佛教中偶會看似矛盾的說法，如既聽到「人身難得」，唯人可以學佛、唯人可以成佛，但又有眾生皆有佛性、皆可成佛的看法。眾生所指不限於只是人類，而是包含動物等一切有情生命，如動物亦有佛性、亦可成佛。其間之差異涉及到不同佛教經典的教說，各為不同佛教派別的見解，雖有所不同但仍是同中有異。 

出家的心理準備

一位朋友問起出家的計劃，我表示一旦決定出家就要做好吃苦的準備。如果打算出家，卻不能放下過往的一切，還存有太多個人主見，還想過優渥的生活，或者打如意算盤、期望獲得些什麼，這樣的出家並不值得鼓勵。 

禮敬與緬懷：一行禪師的佛教貢獻

當代佛教高僧一行禪師於日前（2022.1.22）圓寂，享年95歲（1926年10月生於越南），他是除十四世達賴喇嘛外最為全球所熟知的佛教領袖。禪師在許多人認識佛法的歷程中扮演重要角色，他的著作總是啟發人心，帶給世界和平與寧靜的氣息，其貢獻我姑列以下十點： 

「二諦」思維的普遍性

佛法關注從世間流轉走向出世間還滅，意即是由凡到聖、此岸到彼岸的過程，既有此彼、凡聖之分，如何兼顧兩個向度的觀照思維，在佛法修行成為必須，「二諦」即是一重要的施設。

不與人爭

有人的地方就有紛爭，面對紛爭既不可避免，每個人自要有一套處世哲學，尤其在菩薩的修行中，更是一種自我磨練，在人群中覺知煩惱、砥礪心性。

正道人生

佛教以「八正道」為修行──「正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」，分別可統攝為「戒定慧」之「三學」，使能抵達涅槃之解脫，而既是「轉凡成聖」，此「正道」實則為「聖道」，八正道分實則是八聖道分（巴利語Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo，梵語Ārya aṣṭāṅga mārgaḥ），但由於八聖道八支皆是以「正」開頭，如正見為Samyak-dṛṣti（巴Sammā-diṭṭhi），也因此又稱「八正道」。

回歸身體的聞思修

「聞思修」是佛法智慧修學的方法與過程，其中聞思不當只限定於經教典籍上，聞思的對象還包括自己的身心——如實觀察身心的現象，聽聞自己身體的反應，思維身心所處狀態，這皆可視為是聞思工夫的實踐。