印順文教基金會推廣教育中心

「印順學」推廣研究之向前邁步            

清德法師的大作《當代佛教戒律新詮──印順導師人間佛教的戒律思想》問世，此可說是「印順學」發展的一件大事。法師長年投身印順導師思想的宏揚，尤致力於《成佛之道》的介紹導讀，我與法師即結緣於「成佛之道研習營」（至今已舉辦十八屆）。相對於福智團體在各地帶領《菩提道次第廣論》的讀書會，印順導師的《成佛之道》以白話文寫成，在觀念與法義亦有勝場，是以清德法師發心帶動此書的研討，每年舉辦研習活動（目前因疫情而暫停），凡事親力親為並自編教材講義，期能如《廣論》一樣，讓《成佛之道》讀書會在全台灣乃至華人世界遍地開花。

認知與無知

「認知作戰」、「認知療法」等語彙近來不時聽到，如這次烏俄戰爭，多次看到「認知戰」的評論。[1]這裡的「認知戰」，或許跟「心理戰」有一些關聯，在觀念和思想上對敵人產生影響，使之產生誤判，或者動搖軍心，以至於在行動上出錯偏差。

從「染淨」談佛理三向度

初期佛教從生命的現實經驗出發，人是無明與愛的構成，如《雜阿含經》第294經：「彼愚癡無聞凡夫無明所覆，愛緣所繫，得此識身，彼無明不斷，愛緣不盡，身壞命終，還復受身；還受身故，不得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」

為道、為學、為利

聖嚴法師說：「道心第一，健康第二，學問第三」，在我學術的路上一直有把這句話惦記在心。依此展演進一步的理解，第一流的學者是涵養人格，第二流是追求知識，第三流卻是逐名追利；三者大致是為道、為學與為利的區別。

吃素也是殺生嗎？

「吃素也是殺生」，這是一些葷食者所會採取的立場，一個簡單的推論邏輯──

前提：植物也有生命；

結論：吃植物是殺生。

「三淨肉」之不得已

佛陀是否真主張「三淨肉」可食呢？佛陀固然可以接受三淨肉，或者說佛陀允許吃三淨肉，但絕不是鼓勵吃三淨肉；三淨肉之可食乃是情非得已之方便權宜。

斷念即解脫

在佛教的修行中，「心念」無疑是最重要的。有什麼樣的心念即會產生什麼樣的行為，行為成為習慣，久而久之形成業力習氣，也形塑一個人的人格特質；甚而認為「起心動念無非是業、無非是罪」，因此佛法修學所重即是心意識的覺知與觀照。

「人心淨化、社會祥和、天下無災」，乃是慈濟長年以來理念追求（證嚴法師的三個願望）^[1]，如慈濟的素食猶似慈善、環保、賑災等一樣，可說是人心淨化的實踐方式，寄望「共善」的力量來促進社會祥和，進而消弭天災人禍。