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「修行之貪」

「修行之貪」

太虛大師自述「本人在佛法中之意趣」,其一為「無求即時成佛之貪心」,然而「即時成佛」不是一種願心,或一種精進勇猛心?怎麼成為一種貪心呢?

「有福無份」

「有福無份」

量子力學中有一趣味理論,當有人觀察一量子物體時,就干擾了其狀態,而改變其原來應有之結果,其中知名例子解釋是薛丁格的貓(Schrodinger's Cat)。在想像實驗中,一隻貓被關在放有毒氣的箱子中,不觀察時,或生或或死兩種狀態共存,但一旦箱子打開,便會瓦解量子疊加狀態,瞬間決定了這隻貓是死是活,也就是人的參與很有可能造成「好奇心殺死一隻貓」(Curiosity killed the cat)的結果。

共產的美好

共產的美好
多數人有錢就有快樂,但同時也會有煩惱;錢既是快樂之源,但也是煩惱之本。

談印老未必懂印老

談印老未必懂印老
這些年來談印順法師思想的不少,但真正掌握精髓的可能不多。有時談印順佛學,只在於其專研的比較久,卻未必懂得比較深,讀多未必代表讀通、讀深,掌握思想的核心。

『唯識學探源』中的法體:心法(分析到最小的剎那)是否依時間相續而存在?

姓名或匿稱: 
楊錦全

老師,請教『唯識學探源』~66頁,有部的見解「色法分析到極微,心法分析到剎那,仍有自體存在的,這是實有。依實有法所和 合的總相、一合相,一加分析,離了所依的實法,就沒有自體,這是假有。」其中色法的法體是極微,即最小的單位;而心法分析到剎那,是因為心法依時間相續而存在。這樣理解是否正確?

承上個回覆:北拘羅州乍看似乎沒有這些苦……既是這樣,那麼為何還要出離呢?

姓名或匿稱: 
微塵

承上個問題 請問大德,佛法說的苦等等,都是建立在這個地球上眾生能感受到的怨憎會、愛別離、求不得……,這些的苦是眾生之所以發起出離的原因吧,然而在北拘羅州乍看似乎沒有這些苦,那麼是否一定程度上說佛法對那類眾生並不適用、不那麼全面,還有既是這樣,那麼為何還要出離呢?

獨釣寒江雪的比丘菩薩—我所認識的仁公長老

                                獨釣寒江雪的比丘菩薩—我所認識的仁公長老                                                                                                                               

清凉法友文章轉版通知

有關清凉法友9月11日「關於他空,現觀莊嚴論是否存在自性他空思想」等三篇貼文,本中心隨喜您的論述。由於該貼文雖然論及印順導師著作的思想,但並非專就「導師著作相關疑難問題」之討論,因此本中心「導師著作答客問版主」無法據以回應與討論。為便於中心分版歸類,我們會將以上三篇貼文移至「佛法討論區」以供其他法友參予分享或提出討論,敬請諒悉!

對於印順導師著作《佛法概論》有關北拘盧州淨土的描述感到疑惑

姓名或匿稱: 
微塵

在佛法概論第九章裡頭,導師談到了須彌山以及四大部州與淨土,淨土中的眾生無我無我所,可是導師在之後卻引用北拘盧州來描述淨土,說淨土眾生自由交合、自由離散。 且說北拘盧州稱不上淨土,應該稱福報大吧?既是淨土,已遠離粗重的貪染、愛欲,淨土眾生以化生,怎麼還會行欲界天的交合行為呢? 既已是無我及無我所,如何還會因強烈愛欲而有的染着行為呢?

「公道自在己心」

「公道自在己心」
「公道自在人心」是眾所皆知的一句話,尤其當遇到「不義」情事時,我們常以「公道自在人心」來自勉勉人,意味著每人心中皆有一把尺,足以明辨這一切是非對錯,因此即便吃虧一時,大多數人還是站在你這邊。

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by Dr. Radut