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表象與真實

Fri, 2018-08-24 10:32 — Breath in Mind
表象與真實
知識學（epistemology）有所謂表象（appearance）與真實（reality）的探討，到底人的感官所感知到的是事物之真實，還是僅僅為表象？如此表象與真實的探討，或不只是限於哲學領域的探討，而可以應用在諸多面向，例如待人處世上。

「洗臉礙鼻」?!

Fri, 2018-08-24 10:31 — Breath in Mind
「洗臉礙鼻」?!
印順導師晚年得到諸多肯定，如有「玄奘以來第一人」的稱譽；及至圓寂時，聖嚴長老曾以「人間佛教之父」推崇之。

三種層級的個人

Fri, 2018-08-24 10:29 — Breath in Mind
三種層級的個人
俗話說：「人不為己，天誅地滅」，「自私自利」可說是人的天性，在人的身體、生理上已然存在「自私的基因」（The Selfish Gene）。雖然此一說法仍待榷立，畢竟涉及到利他或純粹利他是否可能的問題，但在這世上確實有不少「自私自利」的人。

菩薩三心

Fri, 2018-08-24 10:27 — Breath in Mind
菩薩三心

先前在＜佛門中的「三不朽」＞一文中，以佛門中重於興福、重於修證以及重於學問的三類修行人，來對比傳統之「立功、立德、立言」的「三不朽」。

再次請教《唯識學探源》「 第二項　有部的假名我與犢子系不可說我的關係」p.63 的圖片

Tue, 2018-08-14 16:20 — 觀嚴
姓名或匿稱: 
觀嚴

版主大德

非常感謝版主大德，及長慈法師的特別補充解說《唯識學探源》 p63圖片中「實線,虛線,波浪線,圓圈」圓圈代表的是「法體」，導師劃了五個法體，來代表一切法體與三世的關係。

末學還是不懂，敬請法師以具體，現實的現象（法）或譬喻來說明！

導師說：這好像甲屋住滿了很多的人，這些人，一個跟一個的經過一條短短的走廊，到乙屋去。正在經過走廊的時候，好比是現在。甲屋沒有經過走廊的人，好比是未來。已經通過走廊，進入乙屋去的，當然是過去了。

這些人（A，B，C三人，法法各住自性），一個跟一個（如A走了，跟著B走，B走了，跟著C走）。

正在經過走廊的時候，好比是「A，現在」。

甲屋沒有經過走廊的人：好比是「B，C，未來」。

進入乙屋去的，好比是「A」，當然是過去了。

『唯識學探源』的問題

Sun, 2018-07-29 10:54 — 匿名法友
姓名或匿稱: 
楊錦全

老師，您好，可否請解說導師這開示的意思。感恩！ 『唯識學探源』五十八頁：……『大涅槃經』說如來藏名為佛性，佛性就是真我。真我，不像外道 所計的神我（所以說無我），是「不即六法（假我與五蘊），不離六法」的大我 。這佛性真我，與犢子部的不即五蘊不離五蘊的不可說我，彼此間關係的密切， 誰能加以否認呢！再把『大般若經』和『大涅槃經』綜合起來看：『般若經』雖 以不可說藏為勝義空性，但勝義空性，真常論者不就解說為如來藏實性嗎？如從 法空所顯的實性去理解，中道第一義空與佛性，畢竟是一而二二而一的。

愛與苦

Sat, 2018-07-14 07:08 — Breath in Mind
愛與苦
《阿含經》中說「愛生則苦生」[1]，有愛就有煩惱、就有痛苦，因此「斷情滅愛」為解脫道修行所重。

佛門中的「三不朽」

Sat, 2018-07-14 07:08 — Breath in Mind
佛門中的「三不朽」
《左傳˙襄公二十四年》：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」這就是著名「立德、立功、立言」之「三不朽」，對中國文人的思想和理想有著重要啟發。

「三量」的修行意義

Fri, 2018-07-06 11:19 — Breath in Mind
「三量」的修行意義
在佛教看來，知識主要有三種途徑，分別是經驗知覺的現量、類比推知的比量，以及依據經典記載、篤信聖者言教的聖教量（又作至教量、正教量），唯識典籍《瑜伽師地論》及《顯揚聖教論》等即記載此三量。

實用的真理觀

Fri, 2018-07-06 11:18 — Breath in Mind
實用的真理觀
當代英美分析哲學的知識學（epistemology）探討中，有符應論（correspondence theory）、融貫論（coherence theory）和實用論（pragmatic theory）三種「真」之理論（theory of truth），三種論定「真」之路數。

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by Dr. Radut