印順文教基金會推廣教育中心

信仰的中道

信仰需要信心，但切忌過度信心，過度信心是一種迷失，活在自己世界中的基本教義派，甚至成了極端份子、恐佈主義。 

著眼於佛教根本法義

　　本書《心識與解脫》主要著眼於佛教根本（或基本）思想來回應現今心意識課題，而避免陷於各學派複雜爭議中，試著以簡明的觀念進行詮釋。換言之，本書重視佛教之共通法義，雖不是全部，但至少可以視為是基礎。或許會問：佛教的唯識學談八識，一般人最多只講到六識，為什麼不以唯識學來討論意識呢？誠然，唯識學對心意識細緻而深入的解釋、解析，確有見人所未見之處（而有其特色），但有三點或要一併考量：

情理的兩面

人有理性和感性的兩面，情感不分彼此，把人與人連結在一起，理智明斷人我，尊重每個人的獨立性與個體性。理智和情感同屬於每個人的一部份，既分又合、不分不合，維持某種「中道」的平衡。 

心意識問題之錯綜複雜

　　心意識問題是現今學界相當重要且熱門的研究主題，但也因為重要、熱門，各式理論層出不窮。事實上，心意識概念本身即難以被明確定義，縱然強作定義，亦不免減損心意識概念本身的豐富性，局限和窄化各種可能的意義，但不給一特定的界說，則似又易陷入大而無當之失。^[1]然心意識研究之困難，往往連同一探索者也可能立場不一，第十四世達賴喇嘛即是一例。如到底意識是否可超越大腦之外？或意識全然依於大腦？達賴喇嘛曾有兩種不同看法，顯示一定的猶疑和不確定。

意識之表象即真實嗎？

哲學家John R. Searle認為意識問題沒有appearance與reality之分，意識之表象即真實/實在），只要意識的經驗存在，即便是幻覺、錯覺，如此之經驗感受猶然是實在的。