印順文教基金會推廣教育中心

基督教友人林金炎先生（一光長者知交）小傳

                                                                                       呂勝強

      李一光長者曾與其至交林金炎先生（年少時他們投筆從戎，一起到台灣來）論辯「佛耶之不同」，長者將之輯為「給一位基督教好友的信」乙文，刊載於一九六九年第四二六號及四二七號（佛光山）《覺世旬刊》，文前寫道：「林兄弟：每星期日我們能在一起討論，這真是一件愉快的事。可是每次都沒有記錄下來，有時不免舊話重提，浪費時間，你我都是無益。所以這次把上星期你在《真理之光》、《向智識份子介紹佛教》兩書中用紅字註在書上的問題，解答於後，並且希望你能反駁。」

懷念一光長者（《東塔集》序）

                                                                                           呂勝強

      去年冬天，一光長者將其大作《什麼是佛法的正法》編輯完成後，即急於將該書早日付梓，其中原因乃是：海外的老父（八十八歲），為此書之封面作畫並題字；此中蘊涵著他們父子暌違了三十多年的離愁，這對於孑然獨居孤島的長者而言，是彌足珍貴的！

      一光長者（與家父同年）與筆者（及筆者二哥）乃忘年之交，記得年初長者曾對我說：「這樣的身子，不知能否再有新著問世？」書成之後，他忙於把新書郵寄給讀者們，勞累之餘，疏於身體的調理，加之感冒的侵襲，致引發肺病夙疾，終於不治而往生，世壽六十有五。佛法雖言：「世間危脆，無常法爾」，然而對於這麼一位平實長者的驟逝，不能不使我深覺傷感與懷念。

《什麼是佛法的正法》序

                                                                                         呂勝強

      李一光長者，浙江樂清縣人，弱冠就讀於廈門大學電機系，後因國難而輟學。民國四十九年，以病痛因緣，引發了夙昔善緣──故鄉「東塔」下暮鼓晨鐘的懷念，老僧灑脫自在的嚮往，終皈依三寶。初篤修淨土，近十年來則歸心於「六祖之禪」，其於《金剛經》及《六祖壇經》，頗有研究，曾出書多種採論深究之；如「若見諸相非相即見如來」、「禪味」及「世間覺」等。邇來，又收集其他近年來發表於《中國佛教》及《普門》等佛刊之文章，輯為一冊，題名為《什麼是佛法的正法》總攝其對於一切佛法之看法。長者不以末學之淺陋，囑咐寫一篇序文，實在不敢承擔，謹於敬讀其大作後，略抒一二感想，權充為本書之概介，貢獻給讀者，並就教於高明。

參加「新雨在台灣十年回顧與展望」發言

                                                              呂勝強

明法比丘：

    今天我們所舉辦的是「新雨在台灣十年」的回顧與展望，這次的法會籌備有點倉促，起初是在一九九七年十一月時，想到轉眼新雨在台灣已十年，想辦個對於過去、現在及未來的一個檢討。新雨過去是從台北（一九八八年一月）開始發展……今天除了高雄呂勝強居士，沒有其他外縣市的人來參與（按：稍後有五位由外地來）……新雨在台灣十年所展現的成績是相當有限的，但它所推廣的原始佛教，在台灣佛教的發展經驗來說，算是獨特的。在台灣發展原始佛教歷史中，「新雨月刊」也佔有一定的份量。甚至可以說在華語世界專門說原始佛教的刊物，也是少見的；而印刷原始佛教書籍的，則有多家。……回顧過去發行的刊物，感覺已經很久了，第一份新雨刊物在一九八七年三月發行，至今已近十一年了。……今天很感謝高雄呂勝強居士能在百忙之中抽空參加新雨十年的活動，呂居士在我剛回台灣不久就認識，他對新雨這個團體有不少的建議及回饋，我們很感謝他。在大家尚未發言前，先請他談談。

生命關懷與社會關懷生命關懷與社會關懷

                                                                                         呂勝強

    人類最高貴的美德，莫過於對生命如實的「自知之明」，這種生命的關懷，正是佛法的真實意義。然而，一個人的自知之明是來自教育，人一出生即進入社會的母胎，受孕於社會的教育，人本心理學家佛洛姆(Erich Fromm)曾說：「人離開母體降生後，面對自由而發展智慧，卻難免因疏離而焦慮恐懼」，自我與社會間是相互投射的生命光網。一個百病叢生的生命環境，能否造就出健全的人格心靈？一個不道德、沒有公平正義的社會，如何出現理性、道德的人？這是嚴肅深刻的生命問題。為了生命的淨化成長，我們確實必須緊密的注視著整個社會所呈現的價值取向及異化現象而予以高度關切。

風雨中的磐石──佛法

    (二ＯＯＯ年十二月正信佛青會會員大會感言)                                                                                                           呂勝強

    這一年來，台灣經歷了數十年來最大的變局──族群、勞資、朝野的極度對立，我們看到世局動盪、人心不安，誠如古代老子所言：「五色令人目盲，五音令人耳聾」，以致於現代人正確的價值觀難以建立，對於這樣一個「二（多）元對立」的年代（古來就是如此，如今更為激烈），若以佛法智慧的眼光透視其原因，可以總結的說：「出之於見（思想知見）諍與欲（情感EQ等）諍」的作祟。

    今天看到許多舊雨新知撥空來參與會員大會，讓人有「風雨故人來」的感動，同時也覺得十年來，正信佛教青年會的默默耕耘，亦能『平淡之中，見有菜根香』，它給了我們相當的鼓勵。

《妙雲集及華雨集選讀》編輯說明

                                                                                       呂勝強

   《妙雲集》及《華雨集》等著作，為印順導師遊心法海六十餘年「從宗出教」之法寶鉅著，教界或以「小藏經」譽之，其著作均是透過經、律、論原典加以抉擇，其於法、義之饒益為：「於全體佛法作提綱挈領之介紹，出吾人於摸索附會之深坑，示吾人學佛之正途，免學者之枉勞，開吾人眼目（建立正見）」。

本篇選讀節錄《妙雲集》、《華雨集》及其它專著之重要文章，分九章介紹，嘗試解析導師著作之研讀方法，以提供法友平時自修之參考，並從「文字般若」中抉發「觀照般若」，以進修無我之消息。

    第一章「佛法總綱及修學方法」，開宗明義揭示完整（全體）佛法之學綱，並介紹印順導師提示之學法目標、次第及修學方法。

    第二章「佛教思想史概觀及判攝準則」，藉由「印度佛教思想史的分判」，來討論中國佛教之判教，最後，再將一切聖典作四大宗趣之抉擇判攝。

《妙雲集導讀教本》編輯說明

                                                                                          呂勝強

　　過去二年，「妙雲佛青學苑」分別規劃開辦了正聞班與聞思班二階段的課程，雖然學員的參與還算踴躍，但如實觀察整體的成效，似乎離「得其大要」及「漸次深入」的目標，還有一段距離。探究其原因，我們覺得學員們對於佛法的基礎認識，尚嫌不足，尤其對於《妙雲集》的了解，有待加強，因此，認為有另開「妙雲集導讀」之必要。

　　由於《妙雲集》之內容含攝範圍甚廣，要把握其要旨而選輯導讀之素材，殊為不易，乃依據印順導師「佛法一切聖典的集成，只是四大宗趣的重點開展。在不同適應的底裏，直接於佛陀自證的真實」（《原始佛教聖典之集成》頁八七八）及「四悉檀，即是佛陀應機說法的四大宗旨」（《佛在人間》頁二九）之開示，以「四悉檀」作為「妙雲集導讀」教材編輯之架構，共分為六個單元。

《妙雲華雨的禪思──印順導師止觀開示集錄》自序（編輯緣起）

                                                                                          呂勝強

    父親因公重傷，大難不死而學佛，於民國四十三年在高雄佛教堂皈依月基法師，四十六年我六歲時家中設了佛堂，在父親與佛友的課誦中，首次聽聞了佛菩薩的聖號及經典唱誦。小時候看過《菩提樹雜誌》的童話故事、《釋迦畫傳》、《虛雲老和尚畫傳》，上大學以前，也陸陸續續閱讀過《弘一大師傳》、李炳南老居士的《佛學問答》及慈航法師的《菩提心影》等。不過這僅僅是種下微小的善根，若就佛法真正的信仰而言，卻同「風中之燭」一般，是搖曳而不定的。後來，由於先母的無常病苦，才帶給我決定性的入佛因緣。