印順文教基金會推廣教育中心

導師與上人之間

證嚴上人曾謂他和印順導師之間「因深緣淺」；雖然「因深緣淺」，但只要一句話終身受益、拳拳服膺，復亦足矣！禪宗所謂「直指人心」之「以心傳心」、「以心印心」，或亦是如此。

「跨文化」佛學之開展

長期以來，佛學（暨東方哲學）研究在西方哲學學門位處邊陲，但由於西方哲學家的參與，而日漸往主流或中心移動；如此不同領域的哲學家參與佛學探究，佛學論述進入不同時代，佛學研究的訓練可能還必須包括專業的哲學訓練，一定程度熟悉當今主流哲學界所討論的問題。[1]如此佛學研究與現今哲學互動，將更顯生機蓬勃，但同時也挑戰佛學專業人士所理解的佛學，不得不走出傳統的論述方式，以面對接受各種哲學（乃至於科學）的檢視及論評。換言之，佛教所說的道理，若不僅是限於佛教內部信仰之用，而是涉及對於實相（reality）的描繪，則開放地接受驗證、挑戰乃勢所難免。[2]

「我」之為假名

「馬車」（chariot）的概念，既不是指涉馬車的特定部份及其部份之組成，亦不是在這些構成部份外，另有馬車實體的存在。「馬車」字詞只是一概念，只是個暫時性名稱或表達，作為溝通的方便，以指涉輪子、車軸、方向桿、韁繩、軛等組構而成的車子。換言之，「馬車」僅是個「空名」（empty sound），我們不能從中找到「馬車」的本質，而只有此字詞之指涉，這樣的指涉亦只是一種約定俗成的語言工具，在終極層次上並沒有所謂「馬車」的實體。[1]