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試論「意業為重」之倫理學特質（四）

Fri, 2018-03-30 05:57 — Breath in Mind

重自律及理性精神

　　心的染淨比起人的善惡以及行為的對錯，更不容易被客觀化，但佛教卻更加重視。而此心的染淨之關注，不是宗教誡命式的律令規定，而是自發性道德涵養的提昇；換言之，此重視心靈淨化之道德修養的背後，乃「自律」（autonomy）精神的強調。

《唯識學探源》「 第二項　有部的假名我與犢子系不可說我的關係」p.63 的圖片

Fri, 2018-03-23 11:56 — 觀嚴
姓名或匿稱: 
觀嚴

版主大德

請教 p63的圖片有各種劃線 (實線,虛線,曲線,圓圈....等)的含意及相關的關係

「我許作用是法差別，而不可言與法體異。……法體雖住，而遇別緣或法爾力，於法體上差別用起；本無今有，有已還無，法體如前自相恒住。……體相無異，諸法性類非無差別。體相、性類，非異非一，故有為法自相恒存，而勝功能有起有息。……現在差別作用，非異於法，無別體故。亦非即法，有有體時作用無故」。
「作用與體，雖無別體而有差別；謂眾緣合，能令法體有異分位差別而生。此差別生非異法體，故彼法體假說生義。依如是義，故有頌言：從眾緣方有，此有是世俗；雖生體無別，此有是勝義」。」（《唯識學探源》，p.64）

版主大德

何謂亦有亦無或半有半無?

Tue, 2018-03-20 08:10 — 匿名法友
姓名或匿稱: 
PHH

敬啟者:

中觀今論 頁8: 然所謂離有離無的中道，不是折中於有無，而說亦有亦無或半有半無的。

請問這是什麼意思?該如何離解呢?

謝謝

 

暧，顶，忍，世第一法

Sun, 2018-03-18 12:16 — 匿名法友
姓名或匿稱: 
空嗔居士

请问忍位是何义？如何修忍？達到忍位时是怎样的？

阿羅漢會得失智症嗎？

Fri, 2018-03-16 07:24 — Breath in Mind
阿羅漢會得失智症嗎？
有佛友問我阿羅漢是否會得「阿茲海默症」？──阿茲海默症又稱為「失智症」，然阿羅漢是佛教中的智者、聖者──「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」，證得了解脫的智慧，如此既是智者、同時又失智，似乎難以拼湊在一起。

試論「意業為重」之倫理學特質（三）

Fri, 2018-03-16 07:22 — Breath in Mind

重德性與心靈之涵養

　　法律重約束、懲處外在行為之不當，道德重倫理規約，啟發、引導正確行為之抉擇，而佛教重道德教化，強調的是內心暨意念的淨化。如此之道德教化及規範，不只重視行為對錯，而也關心德性（virtue）問題，如人的善惡、心的染淨等問題。換言之，對佛教而言，心的染淨才是根源問題之所在，因心的染淨才有人的善惡，因人的善惡才有行為對錯之慣性傾向。可知，對於倫理學該關注什麼樣的問題：是「人」的善惡？「行為」的對錯／正誤？[1]──在以上兩個面向外，佛教更關注「心」的染淨，以此追求修行成聖及涅槃解脫的實現。

無明是造業根本

Fri, 2018-03-09 11:35 — Breath in Mind
無明是造業根本
佛教以「意業為（最）重」，亦即身口意三種行為造作中，意業是造業中最重的。可知，造業的關鍵取決於人的心念意圖，「故不故意」決定業的品質，這也是佛法處處談「心意識」，強調「修心」的原因。

「冥想心療學」

Fri, 2018-03-09 11:31 — Breath in Mind
「冥想心療學」
現代人精神困擾相當普遍，「心病還須心藥醫」，除了觀念思想上的調整，還需要有一定的方法來改善。

試論「意業為重」之倫理學特質（二）

Fri, 2018-03-09 11:30 — Breath in Mind

以「正見」為優先

　　意念是行為發生的根源，然意念之引發，知見、觀念是首要的，而佛教一直強調正知正見的重要性，如八正道「正見為首」、六度波羅蜜「般若為導」，因此佛教之「意業為重」，以及「自淨其意」，不只是善心的強調，還有慧見的重視。

試論「意業為重」之倫理學特質（一）

Fri, 2018-03-09 11:29 — Breath in Mind

重視行為發生之根本原因

 
　　《中阿含經》〈業相應品〉表示：故作業必受其報，而不故作業不必受報；其中身故作三業為殺、盜、淫，口故作四業為妄言、兩舌、惡口、綺語，而意故作三業則為貪、瞋、痴。[1]前面身口的七種惡業，實根源於內心之貪、瞋、痴，因貪、瞋、痴三毒而有種種身口惡行之表現，因此佛典稱貪、瞋、痴為「三不善根」（巴tīṇi akusala-mūlāni梵trīṇy akuśala-mūlāni），乃為一切惡法的根本原因，而佛教之重意業亦於此可見一斑。
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by Dr. Radut