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再談「菩薩三心」

Breath in Mind - Sat, 2021-01-30 06:10

再談「菩薩三心」

印順導師以「菩提心」、「慈悲心」和「空性見」為「學佛三要」，並引《大般若經》：「一切智智相應作意，大悲為上首，無所得為方便」為其經證。先前＜菩薩三心＞中提到，佛典以鳥之雙翼、車之二輪來形容慈悲和智慧的福慧雙修、悲智雙運。

「經中之王」

Breath in Mind - Sat, 2021-01-30 06:08

「經中之王」

以《法華經》開宗，古來有中國天台、日本日蓮，近來有台灣慈濟，然《法華經》之弘揚非僅限天台諸宗，卻也廣受大乘佛弟子之喜愛，隋代嘉祥吉藏即為一例。

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法華、般若之平衡

Breath in Mind - Sat, 2021-01-30 06:06

隋代嘉祥吉藏大師是三論宗高僧，雖以中觀學說聞名後世，卻與《法華經》有深厚因緣，相傳抄寫兩千多遍、講述三百多次《法華經》，遠超過其它經論之述寫，亦著有《法華玄論》、《法華論疏》、《法華統略》、《法華義疏》《法華遊意》、《法華玄談》及《法華經科文》等，晚年更是以《法華經》為重。

「無而現，現而無」即是「有依空立」？

林文亮 - Mon, 2021-01-25 17:05

姓名或匿稱:

林文亮

導師在辨法法性論講記中提到「無而現，現而無」

「錯亂、雜染從何而來？就是無而現，現而無。釋迦牟尼佛開示佛法的方法論是這樣的，後代佛法的方法論，不一定這樣。有的說：眾生本有清淨的，不惑亂的，然後倒轉來說，為什麼成為雜染與惑亂，修行是返本還源，復歸於淨的。釋迦牟尼佛說法，從生死說到涅槃；從雜染說到清淨。雜染與生死惑亂，是世間現實的，這是現實人生所接觸到的。肯定了惑亂與雜染，然後從雜染到清淨，從生死到涅槃，從錯亂到不錯亂。不亂依錯亂而成立，清淨依雜染而成立；雜染與錯亂，依無而現，現而無，才能成立。所以在我們心起時，現起能取、所取，雖無而現有，似乎各立存在，是錯誤的根源，而是非如此不可的。

（《華雨集》第一冊，p.208）

這與佛法概論中說「有依空立」所論者，是否相符？甚至「有依空立」所含範圍更廣，不只包括「雜染法」，即「一切法」皆是「以有空義故，一切法得成」？

「三、有依空立：凡是存在的，必須依空而立。這是說：不管是存在的事物也好，理則也好，都必依否定實在性的本性而成立。這等於說：如不是非存在的，即不能成為存在的。