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諸行無常

Sat, 2018-01-13 15:54 — Breath in Mind
諸行無常
我個人在知識追求上傾向於「雜食性」動物，儘可能有書就讀，甚至無書不讀，其中養生類的書看了一些。例如侯秋東先生是我多年前在書本上認識的一位善知識，他除講授佛法修行，也教導氣功養生，如傳授拍手功、寶瓶氣功等，包括抗癌方法。

正義與效益──略談「善經濟」

Sat, 2018-01-13 15:53 — Breath in Mind
正義與效益──略談「善經濟」
義務論（deontology）和效益主義（utilitarianism，屬目的論（teleology）形式）是兩種不同道德判斷的思路。義務論對效益主義的遲疑之一是正義問題；意即就效益主義而言，為了最大多數人的最大好處，少數人權益的犧牲是可以接受的，如以一人生命換取五條人命在道德上成立的，但此舉無非傷害那一個人應有權益，違反了公平正義。

忍受、接受和享受

Wed, 2018-01-03 13:42 — Breath in Mind
忍受、接受和享受
佛教談「三受」，分別是「樂受、苦受、不苦不樂受」。我這裡另提「三受」，「忍受、接受和享受」，或可說是上述「三受」中「苦受」再細分為三，成為面對「苦」的三種態度，即「忍受苦痛」、「接受苦痛」和「享受苦痛」。

說不可說

Wed, 2018-01-03 13:41 — Breath in Mind
說不可說
道與空是道家和佛教核心概念，「不可說」是道與空的形容，猶如禪宗「說似一物即不中」，當中有好幾層可能意涵。我曾在《道與空性：老子與龍樹的哲學對話》作了研究，茲把看法初步滙整如下：

「照著講」vs.「接著講」

Wed, 2018-01-03 13:41 — Breath in Mind
「照著講」vs.「接著講」
從事古代哲學之研究，尤其面對典籍的解讀時，往往有不同的理解空間，許多語句未必有唯一的正解而有開放詮釋的可能；可以說思想史發展的過程，亦正是在顯示這些理解的差異。如因《中論》文本自身有諸多理解的可能，吾人難以說吉藏《中觀論疏》與月稱《淨明句論》，甚至今人的諸多詮解，何者較符於龍樹原意。[1]

從否定走向覺悟

Wed, 2018-01-03 13:40 — Breath in Mind
從否定走向覺悟
不少佛教徒信佛愈深、固執愈重，不信還好愈信愈難溝通、愈難相處。可知虔誠信仰固然是好的，但信仰過於虔誠則易有弊端，愈是虔誠專注頭腦愈不清楚。如此「信智合一」的佛法修學理想不是沒有道理的。

第十九層地獄

Wed, 2018-01-03 13:38 — Breath in Mind
第十九層地獄
偶然之間我會想到「漸凍人」的遭遇，重度漸凍患者成天癱躺在床上，醒了又睡、睡了又醒，空有清楚腦袋與敏銳知覺，卻「動彈不得」，什麼也做不了。曾有漸凍人表示：如果這世界有十八層地獄，那麼他就生活在第十九層地獄。

念佛僅能是方便法門嗎？

Wed, 2018-01-03 13:37 — Breath in Mind
念佛僅能是方便法門嗎？
印順法師對淨土念佛法門的觀點曾引起淨宗學者極大反彈，甚而傳出焚燬其著作情事。事實上，印順對「念佛」有一定深度的考察，從初期佛教「六念」法門，一直到不同念佛法門的介紹，如闡述般若經教念佛旨趣，從「持名念佛」、「觀想念佛」到「實相念佛」，認為《般若經》為主的「念佛」是「實相念佛」，強調「念佛」亦能契入於實相。[1]

分判與綜貫──試論印順判教觀的兩重思路

Sat, 2017-12-23 12:30 — Breath in Mind

分判與綜貫──試論印順判教觀的兩重思路

印順曾表示太虛長於「融貫」，而他卻偏重「辨異」，[1]其佛法判攝往往被認為懷疑、否定傳統居多，具有一定破壞性；然而印順之法義抉擇並不是為了否定特定傳統，將之排除在外，而卻有各安其位各盡其能之意。例如印順雖把禪宗歸為「真常唯心系」，卻不曾將之視為是「外道」，但仍引人誤解以為他要打倒禪宗等。[2]事實上，從「四悉檀」的判教精神來看，印順亦有融貫或綜貫一切佛法的構想。

「批判佛教」不是佛教

Sat, 2017-12-23 12:26 — Breath in Mind

「批判佛教」不是佛教

日本「批判佛教」曾在國際學界掀起熱潮，這思潮雖未必擴大，卻也未見消退，如大陸學界近來仍有專門研究出版。[1]而印順佛學觀點常被視為與「批判佛教」相近，皆代表「反傳統」之佛學路數，[2]然反省、反思傳統佛學未必即等同於反對、反駁傳統佛學，也因此印順不會接受松本史朗之「如來藏思想不是佛教」等論斷。

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by Dr. Radut