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賴耶清淨轉成無垢【阿賴耶識如何（轉依）轉染成淨、轉識成智？】

林文亮 - Tue, 2020-10-20 10:24
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林文亮

「唯識宗立三自性：依他起性，是因緣生性，即唯識現；遍計所執性，是於依他起而起種種執著，即離心實有（外境）；圓成實性，是於依他起離遍計執所顯空性，即唯識性（心性本淨）。依他起性即心心所法，而以根本阿賴耶識為依止，依之明轉染還淨；究竟清淨，即無垢識為依止。」（《華雨集》第四冊，p.299）

假名二元論

Breath in Mind - Sat, 2020-10-17 15:53

假名二元論

身心問題一直是心意識哲學中最受矚目的，身心二元論（mind-body dualism）自笛卡兒以來討論的最多也最廣，這之間涉及諸多哲學問題，例如自由意志（free will）和決定論（determinism）等形上學討論。近來隨著實證科學的興起，二元論受到不少質疑，如哲學家約翰•瑟爾（John R. Searle）即認定二元論的觀點很有問題，而提出對二元論的批判，在這過程中瑟爾也提到佛教乃是一種身心二元論的立場。[1]

（導師於《成佛之道》所示）通於止觀之所緣？

林文亮 - Sat, 2020-10-17 10:08
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林文亮

1.順於正理的，如以蘊，界，處，緣起，處非處——五種善巧為緣；這五者都是契順於正理而能滅除愚癡的。2.出世斷惑的總相所緣，是一切法無我，一切法性空。

「『這些』通於止觀之所緣是專指2？或包括1五種善巧之所緣？

導師在成佛之道書中提到：

聖說是所緣，能淨惑障者，或順於正理，能向於出離。

學習接受不合理

Breath in Mind - Sat, 2020-10-17 07:48

學習接受不合理

年輕時我看到不公不義、不合理之事，總是義憤填膺、忿忿難平；再加上從事學術研究，理性分析能力過於發達，說好聽點是思考清晰，講難聽卻是工於心計，於是又更會計算比較。

從神經重塑到業力轉化

Breath in Mind - Sat, 2020-10-17 07:46

從神經重塑到業力轉化

就佛教思想而言，心意識與業力有著密切關係，意識之轉化可說即是業力之轉化（transformation of karma），如唯識學之「轉識成智」可說是以意識轉化為目標，當中涉及「轉依」（Skr. āśraya-parivṛtti或 āśraya-parāvṛtti）等概念。事實上，今日的神經科學也指出大腦具有可塑性（neuro-plasticity），透過一定訓練大腦的神經聯結將有相對應的改變。若用神經科學的說法是「大腦重塑」（re-shape of brain），若用一般心理語彙可稱之為意識轉化（transformation of consciousness），而若用佛教的術語即為「業力轉化」或「消業」、「轉業」等。

人正創作他自己

Breath in Mind - Sat, 2020-10-17 07:45

人本身就是藝術品

從「畫」和「美」間的關係，可知「畫」所組構而成的物質材料，僅可以是助因，而不會是主因，創作者本身所要表現出的意境才是關鍵。[1]除了「藉畫表美」的例子外，H2O和「水」的關係，或也可以助於理解身、心關係的一個面向。就唯物論者而言，「水」不過就是H2和 O2組成，但「水」固然以這些化學元素作基礎，但不代表「水」之概念僅僅只是如此、只能如此。

從「藉畫表美」談「身心」關係

Breath in Mind - Sat, 2020-10-17 07:40

從「藉畫表美」談「身心」關係

佛教認為心和身（或心和腦）之間，既不是同一的、也不是二分的──所謂不是同一的，乃因為心不僅是腦，而卻與「業」相關，具有價值性的意涵；所謂不是二分，乃否定有一個獨存的自我或靈魂存在。如此，佛教既不認同笛式二元論，也不接受（極端）行為主義、物理主義及生物自然主義等身心觀點。

減苦與滅苦

Breath in Mind - Sat, 2020-10-17 07:38

減苦與滅苦

佛法大致有兩種，一是用來減苦的，提供信仰依靠、減除苦痛，另一為了滅苦，透過修行實踐、朝向解脫，不復受輪迴之苦。

正義來自於內心和諧

Breath in Mind - Sat, 2020-10-17 07:37

正義來自於內心和諧

任何不公義的造成（傷害造成）都是人心的失衡，在思想、性格出了問題。相對的，最大正義的實現，會是身心的安穩平衡，只要一個人身心安和就不會想傷害他人，即便有也是無心無意的，可知身心照顧好才是源頭，才是最長久、最可貴的正義實踐。

火有火性！？

Breath in Mind - Sat, 2020-10-17 07:36

火有火性！？

佛典中論證如來藏清淨佛性之存在，「譬喻」是常有的說理方式，認為眾生之所以會成佛、能成佛，正因為有佛性；相反的，若無佛性則不得成佛，猶如黃金之鍛造乃是有「金性」，若無「金性」何以成黃金？

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