印順文教基金會推廣教育中心

師徒互動

印順、證嚴師徒因緣不可思議，然兩位僧人行事風格大不相同。印順導師知識性格濃厚，著重於思想理論，證嚴上人則是實務、實踐取向，追隨者普及社會各階層，上至知識份子、權貴富豪，下至草根人物、老弱婦孺等。

利他中完成自利

大乘佛教的修行大致總括為智慧與慈悲，「上求佛道，下化眾生」即是悲、智的體現。除以「上下」來概括，亦可藉「內外」來統攝，修行是「內修外行」，內修智慧、外行慈悲。

學術化的佛教

聖嚴法師表示：「我們需要人間化、現代化、學術化、實踐化的佛教。」所謂的學術化佛教，其認為是透過高深的研究，使得佛教不至於被民間信仰同化。[1]

佛教智慧的特色

智慧是佛教的特色，佛教的特色在智慧，那什麼是佛教智慧的特色？大致可從以下三點來說：

知識、思想與智慧

世上會讀書、讀很多書的人為數不少，不過有知識是否代表有思想？專業領域的知識成就，如醫師們對自身的醫學知識相當熟悉，醫術也很高明，但平時若對人生、生命的觀照有限，缺乏人文向度的思維探索，恐難稱得上是有思想的人。換言之，思想關乎一個人的人文素養，光是科學知識是不夠的。

印順導師在＜遊心法海六十年＞一文開頭表示：一生為學「福緣不足‧勉力而行」，之所以修建道場稱「福嚴精舍」，即在於福德因緣有限，認為自己研求佛法而成就有限，只由於福緣的不足，也在該節末尾表示衰弱多病的因緣，浪費他太多的寶貴時間，感嘆：「求學而沒有能長期的接受教育，自修而又常為病魔所困，這不都是沒有福報的明證嗎！福緣不足，是無可奈何的事，只有憑著堅定的意願，不知自量的勉力而行！」

從緣覺到圓覺

　　佛教有一類修行人，相對於「聲聞」之隨佛法修行，其雖未聽聞佛教真理，卻能直就「緣起」悟入解脫，無師自通、自證菩提，稱作為「緣覺」；猶如「聲聞」重於自身證果，如此之「緣覺」又意譯為「獨覺」──獨自覺悟，若音譯則為「辟支佛」（梵Pratyeka-buddha，巴Pacceka-buddha）。