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對治而通達第一義

Thu, 2018-03-01 06:00 — Breath in Mind
對治而通達第一義
「四悉檀」是《大智度論》中的判教思想，印順法師於此再三強調，認為：「初期「佛法」是第一義悉檀；初期的「大乘佛法」，「為離諸見故」說一切空，是對治悉檀」[1]；他還表示：無邊的甚深法義都從佛法的「第一義悉檀」之根源而流衍出來，初期大乘空相應經廣說一切法空，遣除一切情執、離破諸見，乃是「對治悉檀」。[2]

略談兩種作意

Thu, 2018-03-01 06:00 — Breath in Mind
 
略談兩種作意
佛法初分有了義、不了義或真實/究竟、方便及權實等判攝，其中意涵雖未必一致，但大致表達有些法義是相契於諸法實相或法性（dharmata），直通於解脫之路，有些則是迂迴輾轉，間接通於解脫實現。

阿含經教之定位

Thu, 2018-03-01 05:59 — Breath in Mind
阿含經教之定位
大小經論、古今大德判教之異同，阿含經教的定位是其中要因，法義抉擇之出入也由此區別分野。

大乘佛法的藝術性

Thu, 2018-03-01 05:59 — Breath in Mind
大乘佛法的藝術性
如印順法師所說，大乘佛法興起之動力，乃佛滅後佛弟子對佛的永恆懷念，懷念是透過想像、透過情感的；如此永恆懷念所夾雜的想像和情感，不免充實佛法文藝向度的豐富性與多樣性。

不輕易對他人信仰驟下評論

Thu, 2018-03-01 05:58 — Breath in Mind
不輕易對他人信仰驟下評論
信仰是個人的內在體驗，外面的人覺得不解，甚至感到可笑，然對信仰者而言卻是相當真實的。

樂善好施

Thu, 2018-03-01 05:58 — Breath in Mind
 
樂善好施
菩薩六度萬行首重「布施」，菩薩對眾生的關愛即表現於此，在給予的當下不只擴大了心胸也縮小了自己、減除了私欲。

離五欲五蓋與入定

Fri, 2018-02-23 16:14 — 匿名法友
姓名或匿稱: 
FG

各位師長好，

導師著作【成佛之道】第三及第四章皆提到修定的要點。後學的疑問是：

得定的必要條件只是「心一境性」嗎？也必須離五欲五蓋嗎？若需要離五欲五蓋，那麼貪嗔等都暫時降伏了，怎還會如書中119頁第3行所說「利用定力通力來嬈亂眾生，如聚眾作亂等」的事呢？或者說，離五欲五蓋入了定以後，貪嗔心又重新顯現了？感謝師長們撥冗為後學解疑。

佛陀本懷　vs. 佛法根本

Sat, 2018-02-10 23:00 — Breath in Mind
佛陀本懷　vs.  佛法根本
從星雲大師所著《人間佛教佛陀本懷》一書，可知他所提倡的「人間佛教」是為追求、實現「佛陀本懷」；印順導師之「人間佛教」亦復為「復興佛教而暢佛之本懷」[1]，而同樣是關心佛陀本懷，兩人之「人間佛教」顯然有所不同。

佛學和科學間五種可能關係

Sat, 2018-02-10 22:59 — Breath in Mind
佛學和科學間五種可能關係
　　英國哲學家羅素認為哲學是介於神學和科學之間的一門學問，[1]某種意義而言，佛學亦可說是介於宗教與科學之間，乃至可說游走科學、哲學和宗教之界域；此如達賴喇嘛表示的，佛教有三種教導型態，佛教的科學、哲學和宗教。[2]而「佛教自然化」此課題之值得探究，亦在於佛學和科學間的關係。對此，可說有五種不同立場，特別是就解釋效力上可區以下五種：

快樂的豬或痛苦的人

Sat, 2018-02-10 22:56 — Breath in Mind
快樂的豬或痛苦的人
前文<來世想更好、今生要努力>提到我對輪迴有所信、有所保留，其中的保留彷彿是懷疑輪迴的真實性；然而保留不代表否定，而是抱持開放理解的可能，以未知、不可知（agnostic）態度來面對；如人投生到畜生道當起「禽獸」是否一定較差，我一定程度「放入括弧」（有所保留）。
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by Dr. Radut