印順文教基金會推廣教育中心

直行是相類的。

「緣起法的定義，是「此有故彼有，此生故彼生」，說明依待而存在的法則。他的內容，是「謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老病死」。總結的說，即「純大苦聚集」，（《佛法概論》，p.147）

故十二因緣之「此有故彼有，此生故彼生」是如此？

①    緣「無明」（生）→行業（生）；  

②    緣行     （生）→識（生）；

③    緣識     （生）→名色（苦）（生）

④    緣名色    （生）→六入（生）；

⑤    緣六入     “    →觸（惑：無明觸）（生）；

⑥    緣觸       “     →受（生）；

⑦    緣受       “     →愛（生）；

⑧    緣愛       “     →取（生）；

⑨    緣取     （生）→有（業）（生）；

⑩    緣有       “    →生（生）；

⑪   緣生      “     →老死憂悲苦惱（苦）（生），

⑫   純大苦聚集。

故生生不已，生已盡滅，生後也隨之滅滅不已，不斷地生滅、生滅、生滅....。

「法住智知流轉，…，涅槃智知還滅，…..；法住智知生滅，涅槃智知不生滅；」（《成佛之道》，p.219）

「法住智知生滅」，即是知緣起的無常生滅，包括無常生，也包括「無常滅」。

「緣起事相的消散過程」（《中觀今論》，p.31）（佛法概論166頁）」，即是「無常滅」？此「緣起事相的消散過程」是含攝在流轉門中還是還滅門中？