印順文教基金會推廣教育中心

導師在佛法概論提到「情本的有情，含有不可避免的痛苦，有不可調治的缺陷，故應透視他，超脫他。佛法的體察有情無我無我所，不但離有愛，也要離無有愛。所以佛法說無生，不是自殺，不是消滅人生，是徹底的洗革染愛為本的人生，改造為正智為本的無缺陷的人生。這樣，無生不但無此生，更要無此不生。」（《佛法概論》，p.88）

所謂「無此不生」，即是說「以有空（無生）義故，一切法得成」？

可以說是，一切法無生，則般若生？

「經上說：「一切法不信則信般若，一切法不生則般若生」。」（《般若經講記》，p.50）

補特伽羅、阿特曼、薩迦耶見等，均是真實我見？有區別？

1.真我梵語「pudgala（補特伽羅）。」（《華雨集》第三冊，p.185）

2.「《阿含經》說我空法有，此我，梵語為「阿特曼」，有自在義和真實義。」（《中觀今論》，p.244）

3.「人們直覺的，於自身中計執有我——薩迦耶見，於所對的一切事物，以己意而主宰他，即計為我所。這種我——有我必有我所的計執，在生死輪迴中，實為一切執著一切苦痛的根本。」（《般若經講記》，pp.163-164）

承上題，這樣理解可否？

補特伽羅是數取趣，是指所有一切有情眾生，流轉於五趣的眾生。認為是一個一個實在（流轉中）的（實在）個體。

薩迦耶見是眾生在自己的身心上所起的一個真實自我執見。

阿特曼就是神我、真常我、不變異我。