印順文教基金會推廣教育中心

人間佛教與民主化

2021年11月中旬參加第19屆印順導師思想研討會，晚上和大家聚會閒聊，談到中共對宗教的態度，興起了寫「試探印順法師著述中的反共意識」（或試探印順法師的反共意識）的文章。

堅守正道

「八正道」是佛教行者邁向解脫所必須遵行的道路，行於正道也意味要如實正觀，如實正觀而行於正道、行於中道，如《雜阿含經》說：「如實正觀世間集者，則不生世間無見，如實正觀世間滅，則不生世間有見。迦旃延！如來離於二邊，說於中道」，不偏不倚走在正道、中道上，眼睛要看得清楚，正觀即是正見──正知正見因果法則、世間善惡，及至通達無漏智慧，邁向出世間的涅槃解脫。

印順法師在＜學以致用與學無止境＞說：「從佛法存在於人間，為自己、為眾生、為佛教，出家人所應行的，古來說有三事：一、修行，二、學問，三、興福。這三者總括了出家學佛的一切事行；宏揚佛法，利益眾生，都不外乎此。以個人來說，專心修行（專指定慧說 ），為上上第一等事。以佛教及眾生來說，學問與興福，正是修習智慧與福德資糧，為成佛所不可缺少的大因緣。出家而能在這三面盡力，即使不能盡如佛意，也不致欠債了。」 

「共結來緣」

每個人（凡夫）隨著業力而來，飽受生命輪迴之苦，解脫成為目的；菩薩依著悲心願力，自願隨業流轉，陪伴眾生於輪迴中，如《楞嚴經》偈頌云：「伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入；如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。」

靜思弟子與慈濟人

2016年慈濟開宗的里程碑，證嚴法師＜靜思法脈，慈濟宗門＞一文可視為是重要宣示，大致繼＜慈濟志言＞後另一重要的定位、定向，值得深入探研。

                                   《中論》的「詮釋循環」

《中論》之以阿含術語表述阿含（暨般若）思想，通論阿含引渡至般若大乘，論證阿含的緣起即是般若的性空，反之亦然；如此以般若論究阿含、以阿含闡述般若，阿含、般若相通互證，不免形成「詮釋的循環」（hermeneutic circle）[1]，姑以符號顯示為：