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大乘佛說是與非

大乘佛說是與非
中國社科院周貴華在他的著述中,屢屢表示印順法師所持是「溫和版的大乘非佛說」,既然是溫和版,相對於此則有激烈、激進或極端版的「大乘非佛說」。
 
然而這樣的定位大有問題,畢竟印老從未主張任何形式的「大乘非佛說」,反而斬釘截鐵表示「大乘是佛說」,並在著作中再三強調;如此強說老人家主張「大乘非佛說」,即便是一種「溫和版」,仍是相當錯謬的,如此的曲解可說是「稻草人謬誤」實例之一。
 
相對於把「大乘非佛說」分為激烈版和溫和版,而把印老歸為「溫和版的大乘非佛說」之主張者,我倒是認為有信仰版或理性版兩種不同的「大乘是佛說」,印老明顯支持的是「理性版的大乘是佛說」,而這樣的「大乘是佛說」,和傳統「信仰版的大乘是佛說」之理解方式大異其趣。
 
如此,印順法師絕非倡議「溫和版的大乘非佛說」,而是提出「理性版的大乘是佛說」;而如果認為「大乘是佛說」只能採信仰觀點來理解,逕行認為印老否定「大乘是佛說」,貼上「大乘非佛說」的標籤,實在是不厚道的。

《大乘廣五蘊論》

討論區:
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归去来

阿彌陀佛,我想看印順法師講述的《大乘廣五蘊論》,但是不知怎麼下載,能不能請你將電子檔發我郵箱啊,感恩感恩!

第十一屆《成佛之道》研習營

第11屆《成佛之道研習營

     ──有次第系統的學習佛法

《成佛之道》是當代佛學泰斗印順導師所寫的一本學佛指南,本書有系統地整合佛教理論與修行法要,實為佛弟子必讀的普世經典之作。為讓更多人藉由此書,有次第的學習佛法,淨化身心靈,進而促進社會祥和,特舉辦此研習活動。

一、活動時間:105年1112~13(週六、日) 上午9:00~下午5:30

二、活動地點慈濟大學 B105 階梯教室 (花蓮市中央路三段701號)

三、報名方式:(1) 線上報名: http://0rz.tw/IKJsn

       (2) Email報名:saoyin100@gmail.com

       (3) 電話報名:(02) 2760-6008 紹印精舍

             038-572677 #3211 宗教與人文研究所

四、報名日期:即日起至 11 月 , 100 人額滿為止

五、費用:免費(歡迎隨喜贊助)。

六、主辨單位:紹印精舍、慈濟大學宗教與人文研究所
  協辨單位:(花蓮) 居士會、佛興寺、普明寺、聖覺學苑
       台灣佛教僧伽終身教育學會、靈山文教基金會

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隨重、隨習、隨憶念,這是出自哪部經或論呢?

姓名或匿稱: 
GARY

請問:

導師成佛之道有說往生有隨重、隨習、隨憶念,此是出自哪部經典或論呢?

有人還多了,隨願、隨緣,不知經說為何?謝謝!

精進的「不捨善軛」

姓名或匿稱: 
FG

各位師長好,

請問導師著作《佛法概論》第十四章第一節,

有關﹝道德的努力﹞這一段第四行說:

精進是「有勢、有勤、有勇、堅猛、不捨善軛」。

「軛」在佛典中一般解釋為「煩惱、束縛」,

那麼,「善軛」作何解釋?

「不捨善軛」又為何意?

感謝您的撥冗指導,謝謝。

2016 年高雄市正信佛青會「人文及宗教講座」

2016 年高雄市正信佛青會「 人文及宗教講座」

◆ 主  題:認識印順導師的人格、思想、學習一代宗師的慈悲、智慧

◆ 講  師:侯坤宏教授(國史館前修纂處處長)
      林建德教授(慈濟大學教授)

◆ 與 談 人:呂勝強居士(印順文教基金會推廣教育中心主任)

◆ 場  次:高雄市正信佛教青年會 2016/9/11(週日)

◆ 電話報名:(07) 224-7705 (接聽時間:週一~週五 14:00~22:00)

◆ 網路報名:http://goo.gl/forms/LpdtRV3T4xt21n2v1

◆ 報名日期:即日起至額滿為止

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關於釋尊二大弟子入滅的時間

姓名或匿稱: 
匿名

關於釋尊二大弟子入滅的問題,導師《華雨集第三冊》〈王舍城結集之研究〉寫到:

佛滅前二或三年,舍利弗與目犍連相繼入滅

請教:導師的根據是出於由處?

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另外,參考

◎水野弘元《從原始佛教到部派佛教》寫到:

釋尊晚年,舍利弗與目犍連兩大弟子在釋尊入滅前一年相繼去世。

◎一般的說法,是在佛入滅前三個月。二大弟子因為聽說佛將入滅,不忍見,故先佛入滅。

如《賢愚經》卷6(T04,387c10-14):

時舍利弗聞于世尊當般涅槃,深懷歎感,因而說曰:如來涅槃一何疾耶!世間眼滅,永失恃怙。又白佛言:我今不忍見於世尊而取滅度。今欲在前而入涅槃。

樂行苦行都根源於情愛

姓名或匿稱: 
FG

各位師長好,

導師著作《佛法概論》第十三章第二節,關於「正覺的生活」這一段,第8行下面說:

不論縱我的樂行,克己的苦行,都根源於情愛.......。

後學想請問的是,求欲樂與情愛的關係明顯,但克己的苦行,又如何是發自於情愛?

在此請教各位師長了,謝謝。

請求版主

姓名或匿稱: 
幼稚佛子

版主好! 記得以前在學習導師著作的一個QQ群裏,看到過一篇:唯證方知與唯知方證(準確的題目也記不清了)的文章,當時草草看過去,現在想仔細閱讀一下,卻怎麼也找不到了。不知道版主能否找得到?還望版主有空時,幫忙找尋一下。這篇文章大意也是針對那些批判導師沒有修證而寫的,我特別想閱讀一下。感恩版主!

《佛法概論》p61 line 9-10 and p93,line 10

姓名或匿稱: 
趙同學

《佛法概論》p61 line 9-10:眼色因緣生眼識⋯⋯此三法和合觸:觸己受,受己思,思己想

學生想請問這裡是否有文字錯調,還是學生理解上有錯誤?(學生一直理解為:  觸 >受>想>思?

 

《佛法概論》p93,line 10: 從展轉相依,生滅相續的諸行中抉出愛俱思心所為中心行支,行蘊,為五藴現起的動力⋯⋯

學生想請教老師 以上這段是修觀的嗎?

但是諸「行」跟緣起支的「行」,即是一切事物的流動與身語意思心所的活動是如何「從諸行中抉出貫通」而又能關聯起來呢?

是否學生對於這段文字有誤解呢?

有勞老師指導

愚蠢學生合十

 

 

 

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