印順文教基金會推廣教育中心

您好, 

  中觀論頌講記,觀六情品, 庚一的最後一行, "楞嚴經中主張眼根的 見性常在，開眼見色，閉眼見闇", 這段話似乎不正確.  楞嚴經卷第三: ".....瞪發勞相因於明暗二種妄塵, 發見居中吸此塵象, 名為見性. 此見離彼明暗二塵, 畢竟無體.....  是故當知, 眼入虛妄, 本非因緣, 非自然性."

您好,

請問印順導師之中觀今論, 性空學探源, 空之探究, 大智度論, 有無pdf 檔可供下載?

電腦上看很吃力, 若有pdf 檔可拿去列印, 比較方便細讀.

或者, 請問哪裏可以請到上述幾本書?

謝謝.

首先感謝版主對我上一個問題的認真回覆，自己讀經論常常碰到很多問題找不到人解答，（慧}命不該絕啊，能找到這麼一個地方。 地、水、火、風四界，為物質的四種特性。『雜含』(卷三‧六壹經) 說：「所有色，彼壹切四大及四大所造色」。壹切物質，不外乎四大界及四大所造的五根，五塵。 地、水、火、風，為世間極普遍而作用又極大的，所以也稱為四大。人類重視此常識的四大，進而推究此四大的特殊性能，理會到是任何物質所不可缺的，所以稱為能造。 地即物質的堅性，作用是任持；水即物質的濕性，作用為攝聚；火即物質的暖性，作用為熟變；風為物質的動性，作用為輕動。隨拈壹物，莫不有此四大的性能，沒有即不成為物質。 ---------- ＜＜佛法概論＞＞ 我的問題很簡單，五塵中的聲香味觸從哪裏能看出來有地、水、火、風四界的特性，比如聲的堅性表現在哪裏？濕性暖性動性怎麼看得出來？香味觸的這些特性有如何觀察得到呢？ 謝謝大家！