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空间

姓名或匿稱: 
惟勤

师长您好,阿弥陀佛。

后学在阅读《中观今论》第七章、第三节:〈空间〉时,有一些地方不明白,还请师长帮忙解惑,后学在此先说谢谢。

请问以下这一段文中划线的地方作何解释呢?

“從空界含容色法而色法佔有空間去看,色法是立體的,有三度的。凡是現有體積的,就都有縱的、橫的、豎的三度,依佛法說即有六方。此與時間不同,時間現為前後的延續

相,空間現為六方的擴展相。由於認識的片面性,每想像為平面的分布。凡有三

度或六方相的,即有邊的,此色法的邊際,依空相而顯,而此空即是無相,即是

邊際不可得。有相有礙的色法是有邊,色法的邊即是無相的邊際不可得。如執無

相無礙的空界是無邊的,即成戲論,無相有什麼邊與無邊!經說虛空無邊,如無

始一樣,否則有邊無邊都是邪見。常人以色相去擬議空相,看成實有自體,於是

乎說:筆在桌上,桌在地上,地在空上。把空界實體化,那應請問他們:虛空在

何處?故凡有相的存在,即現為無相的虛空;離有相的有邊限的事物,則無虛空

再问异因异有异

姓名或匿稱: 
惟勤

感谢师长对后学提出的问题的回答。后学在一番思考后,觉得想要再提出一些想法,与师长再行讨论,以解后学的疑惑,望师长不吝指正。

首先让后学在此重新引导师的《中观今论》第六章〈八不〉的一段文:


所以,諸法的不同──差別相,不離所觀待的諸法,觀待諸法相而顯諸法的差別,
即決沒有獨存的差別──異相。如果說:離所觀的差別者而有此差別可得,那離
觀待尚無異相,要有一離觀待的一相,更是非緣起的非現實的了。
在緣起法中了
知其性自本空,不執自相,才有不一不異的一異可說。

异因异有异

姓名或匿稱: 
惟勤

师长您好

請問:不是證入四種真實理體

姓名或匿稱: 
如实

導師在《成佛之道》第四章中說:

 

印順導師著作《成佛之道》講座議程

  • 宗  旨:闡揚印順導師思想,推展人間佛教,導引正見,啟發正信,進而「淨化身心、利濟人群」,向於佛道,護持正法。 
  • 講    題:印順導師著《成佛之道》。 
  • 講  師:開仁法師(福嚴佛學院教師、壹同女眾佛學院教師)
         圓融法師(壹同女眾佛學院教師)
         呂勝強老師(印順文教基金會推廣教育中心主任) 
  • 日    期:2014 年 1 月 19 日(週日)。 
  • 地    點:香港理工大學蔣震劇院 
  • 進行方式:每一主題專題演講暨討論 70~100 分鐘。 
  • 議    程:
時  間內  容主講人 頁碼
09:00~10:00接待處報到及換領入場門票  
10:00~10:10開幕式三位主講人 
10:10~11:40
場1:序、第一章~第三章
   第四章、三乘共法 
圓融法師(40 分鐘)
開仁法師(50 分鐘)
A-1 
A-25
11:40~13:00中午休息  
13:00~14:10
場2:第五章、大乘不共法
  (大乘通說~禪波羅蜜)
呂勝強老師(70 分鐘)B-1
14:10~14:40休息時間   
14:40~15:50
場3:第五章、大乘不共法
  (般若波羅蜜)
圓融法師(70 分鐘)C-1
15:50~16:20休息時間  
16:20~18:00
場4:第五章、大乘不共法
  (大乘三系~佛果功德)
開仁法師(100 分鐘)D-1
18:00~18:30綜合討論、閉幕三位主講人 
 
 ※議程若有異動,請以妙華佛學會網站公告為準:http://www.buddhismmiufa.org.hk
  • 主辦單位:福嚴佛學院、妙華佛學會 
  • 協辦單位:香港理工大學佛學會
推廣:

福嚴推廣教育班第27期課程

福嚴推廣教育班

27期課程(民國103年2月21日~103年6月7日)

課程:

班別

課程名稱

時  間

授課老師

初級班

念佛共修

週一/ 晚上 19:00~ 21:00

如諦法師

級班

《般若經講記》

週二/ 晚上 19:00~ 21:00

貫藏法師

中級班

《初期大乘佛教之起源與開展》

週五/ 晚上 19:00~ 21:00

長慈法師

高級班

《中觀今論》

週六/ 下午 14:00~ 17:00

厚觀法師

 

(課程如有變更,依「福嚴佛學院網站」公告為準。網址:http://www.fuyan.org.tw/

上課地點:福嚴推廣教育班:新竹市明湖路365巷1號(壹同寺旁)

報名、聯絡方式:

上網報名(http://www.fuyan.org.tw),或向福嚴佛學院、福嚴推廣教育班報名。

電話:(03)520-1240 傳真:(03)520-5041  E-mail:fuyan.tw@msa.hinet.net

主辦單位:福嚴佛學院、印順文教基金會

歡迎隨喜贊助:郵政劃撥:福嚴精舍/10948242

       印順文教基金會/19147201(請註明「福嚴推廣教育班」)

 

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(週一)念佛共修6/2

(週二)《般若經講記》

(週五)《初期大乘佛教之起源與開展》2/28、4/4

(週六)中觀今論》:4/5、5/17、5/31

推廣:

慧日佛學班第16期課程

慧日佛學班

第16期課程(民國103年2月21日~103年6月7日)

班別

時   間

中級班

大乘起信論

週二/ 晚上19:00 ~ 21:00

如效法師

初級班

《維摩詰經》

週三/ 晚上19:00 ~ 21:00

厚賢法師

級班

初期大乘佛教之起源與開展

週五/ 晚上19:00 ~ 21:00

長慈法師
(視訊教學)

高級班

《中觀今論》

週六/ 下午14:00 ~ 17:00

厚觀法師
(視訊教學)

(課程如有變更,依「慧日講堂網站」公告為準。網址:http://www.lwdh.org.tw/

上課地點:慧日講堂:台北市中山區朱崙街36號(中興高中隔壁)

報名、聯絡方式

  上網報名(http://www.lwdh.org.tw/),或向慧日講堂報名。

  電話:02-2771-1417;傳真:02-2771-3475;E-Mail:light.wisdom@msa.hinet.net

歡迎隨喜贊助:郵政劃撥:慧日講堂/00143225

       印順佛教基金會/50024173(請註明“慧日佛學班”)

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(週五)《初期大乘佛教之起源與開展》 2/28、4/4

(週六)《中觀今論》4/55/17、5/31

推廣:

略談人間佛教「人菩薩行者」的修學目標

                                                       

一、引言                                           

2004年5月,我經由劉有容博士的翻譯,在新州「同淨蘭若」利用八週的時間,分七次向(當時正在自修中文的)菩提長老比丘報告印順導師《空之探究》前二章(阿含與部派的空)的大義,其間曾討論到「人間佛教」的課題,他認為(人間佛教)這個「名稱」似乎顯得「世俗化而不能凸顯佛法之真精神」。長老的看法確實反映了當今教界的一些實況;印順導師早於1940年代,即省察到「民國初年的中國佛教」早已受困於「圓融」、「方便」、「真常」、「唯心」、「他力」、「頓證」之偏頗風潮;餘風影響所及,現今台灣佛教所提倡的「人間佛教」,導師也認為仍有「庸俗、圓融、方便、天化」之氣息,不盡契合佛法之如實義。因此,他特別在「人間佛教」之前冠上「契理契機」並予以定義解說。

二、導師所闡揚的「契理契機之人間佛教」就是「人菩薩行」,它有幾項基本的信念(以下偏重「契理」方面來說):

關於<法海微波>與<中國古代民族神話與文化之研究>二書

姓名或匿稱: 
YEH

想請問關於<法海微波>與<中國古代民族神話與文化之研究>二書是否可以提供電子檔?

雖然<法海微波>非導師著作,但也是導師所輯錄而來.

而<中國古代民族神話與文化之研究>雖與佛學無關,卻也是導師之著作.

希望未來的導師著作電子版能夠一併收錄此二書以饗讀者之欽仰,感恩啊!

第八屆《成佛之道》研習營

  《成佛之道》是印順導師所寫的一本學佛指南。內容涵蓋《大藏經》中有關法義、修持的精要,實為當代佛弟子必讀的普世精典之作。

  為讓更多人能夠深入佛法、淨化身心,進而促進家庭和諧、職場愉悅、社會安樂,特舉辦此研習營。

一、活動時間:103年2月15、16;22、23日

       (週六、日,共四天,上午9:30至下午5:00)

二、活動地點:新北市板橋區文化路二段242號7樓

       (龍山寺板橋文化廣場)(捷運江子翠站3號出口)

三、講師陣容:(依法名、姓名筆劃)

  行禪法師、見岸法師、長恒法師、清德法師

  會忍法師、慧璉法師、藍吉富老師、謝水庸老師

四、報名日期:即日起至103年1月31日,200人額滿為止。

五、報名方式:

  1 請上「紹印精舍」(http://saoyin.pctop.tw/) 網站 線上報名

  2 請上「紹印精舍」網站下載「報名表」,填妥後

   Email: saoyin100@gmail.com  或傳真至 (02) 2665-7462;或郵寄至

   232新北市坪林區粗窟村仁里坂10-3號「紹印精舍」。電話(02) 2665-8264 

六、費用:免費(歡迎隨喜贊助)。

七、主辦單位:紹印精舍、龍山寺板橋文化廣場

  協辦單位:十普寺、平光寺、台北佛青會、佛青文教基金會

推廣:

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