印順導師著作-答客問 |
請問導師論定「眾生『個體』之因」有無經證? |
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中觀如何結合禪修引導修行人走向解脫的境界 |
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对“缘起法依有漏的心识量而成立”的疑惑 |
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佛法概論-業感說的價值 |
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空宗說緣起是空,唯識宗說依他起是有,此問題的根本為何? |
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若一時中無滅者, 應終始無滅? |
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佛法概論-在家信眾的模範人物 |
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佛說:業從惑起,所以斷除了惑,生死就解脫了。這是指哪部經論? |
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關於打坐與修身養性 |
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中國佛教中的唯心大乘,若是本體論,是否意味著有乖離於佛法緣起論? |
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南北傳佛教之「三歸(皈)依」 |
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佛法概論-意境法 |
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佛法概論-無因邪因與正因 |
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「經部非無論,但不以為佛說,不以為權證」之真義指何? |
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在無我的前提下,如何解釋業報不爽? |
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佛法概論-依六度圓滿三心 |
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念佛成就,佛悉現前者,非是「現量」、「性境」乎? |
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讀般若經講記疑問 |
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再问厌生死求涅磐的动力 |
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六十如理頌 |
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導師在大樹緊那羅王所問經講記中說「佛法所說的空,空是就行業來」等語,似乎與大乘佛法「『一切法』趣空」的旨趣不合?感謝開示 |
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佛法概論-第四章 有情與有情的分析 |
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導師語尾的「亞」字,是語尾助詞「呀」「阿」「啊」的意思? |
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佛法概論-第十四章 德行的心素與實施原則 |
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雜阿含第四八經,說明以緣起離三際見等,似為46經之誤。 |
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