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印順導師著作-答客問 |
有人批評印順導師採用世俗本位的歷史考證方法，對佛教造成傷害，使大乘信仰被遮蔽。 |
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印順導師著作-答客問 |
真常唯心系在印度有代表人物嗎？ |
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印順導師著作-答客問 |
印順法師認為「天臺思想不可信、禪宗不可信」嗎？印順法師是如何評判中國佛教的天臺、華嚴、禪宗、淨土的？ |
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大乘廣五蘊論講記 |
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关于佛教在印土 |
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無受三昧 |
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中觀今論第十章 談二諦 實有真空 聲聞者從空出有，起世俗心時，在他們心中仍有實在性現前 |
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印順導師著作-答客問 |
中國佛教中的唯心大乘，若是本體論，是否意味著有乖離於佛法緣起論？ |
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唯識無境：從了義與不了義如何抉擇中觀與唯識 |
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印順導師著作-答客問 |
生老病死憂悲苦惱的解脫與社會環境的變革 |
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印順導師著作-答客問 |
印順導師相信華嚴經、法華經、阿彌陀經是 “聖言量” 嗎？ |
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印順導師著作-答客問 |
如果我在FB分享印順長老中論講記全文請問同意? |
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六度、四攝 |
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正見增上者，終不墮惡趣 |
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有情的出生 |
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上座部以為是可能的；大眾部系以為不可能 |
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離五欲五蓋與入定 |
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暧，顶，忍，世第一法 |
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印順導師著作-答客問 |
何謂亦有亦無或半有半無? |
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《唯識學探源》「 第二項 有部的假名我與犢子系不可說我的關係」p.63 的圖片 |
觀嚴 |
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三福業的兩種說法 |
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禪定是生天的因業 |
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佛法觀慧的常道 |
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六十如理頌 |
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『唯識學探源』的問題 |
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