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1 month 6 days ago
以善心弘揚相似佛法因果如何呢?
1 month 1 week ago
法身常在
1 month 1 week ago
導師著作答客問
見惑以外之「無明」,亦應屬思惑之範圍之一。
見惑包攝在「無明」之中;思惑則與愛取有支的內容相當?
「是生也是滅」該如何理解?
請問導師在成佛之道中提到初果聖人斷三結,屬於見惑,而『我見,是自我的妄執,為生死的根本,從我見而來的,是我所見,斷見、常見,一見、異見,有見、無見……。』,這「常斷一異有無......等的一切見」即是指14無記之62見?
導師在大樹緊那羅王所問經講記中說「佛法所說的空,空是就行業來」等語,似乎與大乘佛法「『一切法』趣空」的旨趣不合?感謝開示
承上題,「十二支中的無明是否等同於見惑?愛取支為思惑?」
導師著作所言之三支、五支、十支、十二支緣起支中,就緣生之內容,是否就相同者整理如下表所示?
配合上題,「有為」的緣起流轉生滅相續,是否應為如下圖所示
「此有故彼有,此生故彼生」,如依十二因緣是這樣有、這樣生?感謝開示
請問「無常滅」與「性空寂滅」應如何分別?
『知』流轉門,即是『得』「法住智」?「『知』還滅門,即是『得』「涅槃智」?
提出問題,「無常滅」是涵攝在流轉門中還是還滅門中?
「二合生『識』的『識』,與十二支緣起中的『識』支,有何不同?
有人批評印順導師採用世俗本位的歷史考證方法,對佛教造成傷害,使大乘信仰被遮蔽。
印順導師認為大乘是非佛說嗎?
印順導師相信華嚴經、法華經、阿彌陀經是 “聖言量” 嗎?
「他作他覺」是何所指?
導師在「印度之佛教」214頁,提到眾生因自性見,故「戲論無邊,正觀緣起之八不,則自性空而分別滅,分別滅而戲論息矣?此八 不之緣起中道,為三乘解脫所共由,『而菩薩則不共』。何者?」
「以佛法研究佛法」中提到「但過分傾向一切法的分別,不免忽略了佛所『自說』的.....」是否應為『自證的』?
導師在佛法概論頁88提到「如龍樹的解說無生,即生、無生等五句皆絕。」,請問此五句為何?
生死流轉是緣起的;還滅涅槃不是依於緣起,「是緣滅了」?
導師在佛法概論176頁中提到:1.「專修取相的分別行」2.「如專談法法平等,不知行為有法與非法」等,各是指何?
導師在佛法概論提到「愛結所繫的愛,在緣起支中,即說為行」,請問此「行」此「愛」與緣起支中的「『愛』、取」不同?
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