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佛法珠璣集

印順導師重視「整體的佛教」,因此他認為:「佛教每一階段的聖典,都是代表著時代佛教,成為時代佛教的指導方針。它是佛法在活躍的進行中,適應人類,而迸出智慧的光明,留下了時代佛教的遺跡。」

吾人以為,近代學人或行者所撰述的「法義饒益文章」也可以作如是觀。職是之故,本版將以網摘或書摘方式串掛古今「佛法珠璣文選」,提供網友一處「廣學多聞、受用法味」之園地,歡迎網上法友們分享心得或回應討論。

版主林建德教授簡介:

林教授於台大哲學系取得博士學位,任教於佛教慈濟大學宗教與人文研究所(2007年8月~迄今),林教授探索東方哲學暨宗教近二十年,主要研究方向為佛教思想,並旁及道儒二家、西方哲學,尤其推崇印順長老佛學著述。近來亦關注東方暨佛教思想對現今哲學探討的可能啟發,特別是心靈暨意識問題。現已發表中英論文數十篇,並著有《道與空性:老子與龍樹的哲學對話》一書。歡迎諸位法友進站瀏覽、分享心得、參與討論。個人網址/部落格:http://mind-breath.blogspot.tw/

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舉手投足無非是業和罪

舉手投足無非是業和罪
佛典明確表示身口意三業中「意業為最重」,古代祖師大德亦有「起心動念無非是業、無非是罪」之說。意念固然如此,身口二業之造作亦復如是,除「開口便錯」外,在身行上亦可類推「舉手投足無非是業、無非是罪」之成立。

「業」是普遍概念

「業」是普遍概念
「業」(karma)是佛教重要概念,事實上不只佛教,整個印度文明皆接受「業」的存在,早在古印度《奧義書》等典籍中即存在業說。

「呼吸真美好」續篇

「呼吸真美好」續篇
緣於佛教「安那般那念」法門的啟發,曾經在「呼吸真美好」一文寫道:呼吸是喜樂門、照明燈、保護網、救生圈、量測儀、萬靈丹等云云;近來對於呼吸法門又有以下四點體會:

把心拉開與將心比心

把心拉開與將心比心
當人陷入低落能量時,往往境隨心轉,不管是外在人事環境,還是身體內在境況,總是跟著內外因緣而走,做不了自己的主人。

以菩薩作標準

以菩薩作標準
世間很多事讓人莫可奈何,充滿無力感,但人生本是如此,一如印順法師<掩關遙寄>所說:「古今事本同,安用心於悒」,亦即古往今來不如意事十之八九,又何必要內心煩悶呢?

不依賴睡眠

睡眠不依賴
睡眠在佛教是五蓋之一,此五蓋為貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑;然而睡眠是自然生理需求,何以是問題呢?

「成佛之道」研習營

「成佛之道」研習營
日前到慈濟台北東區聯絡處(位於松山火車站旁)擔任第十二屆「成佛之道」研習營的授課講師,介紹「菩薩道」思想。據統計出席人數達四百餘人,在多個會場以同步連線方式進行,其中慈濟人約半數以上。

禪呼吸法

禪呼吸法

翻讀日人椎名由紀所著《禪式呼吸養生法》及《驚人的呼吸保養術》,書中多次提到「禪呼吸法」的特徵在於:一、維持正確姿勢;二、深而長的腹式呼吸;三、觀想體內狀況。這如同打坐時之「三調」──調身、調息和調心,而這也是作者命名為「禪呼吸法」的原因。

萬惡之首

萬惡之首
 
俗話說:「萬惡淫為首」,但淫欲是人類及動物之生理本能,欲界眾生慣有特性,應不能作為萬惡之首,亦不能視為生死根本,只是障道之法,此可參印順法師<答昭慧尼>一文。

「自討苦吃」

「自討苦吃」
苦是人生實存現象,佛法第一個關注就是苦的問題。



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