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- 《十》如南傳《如是語經》所示，佛陀所證自性清淨心、常樂我淨之涅槃四德等，與大乘諸經所教示者，並無差別。則如印師對大乘如來藏說、佛性說等的批評，豈非指控佛陀也是【與外道神我論、梵我論合流】者？
- 《九》如南傳《如是語經》所示，若比丘不離有，則惟依貪行惡。那麼，依修南傳《清淨道論》的止觀禪法等，豈非常態性的悖逆《如是語經》？以見【有】一法，即非如理作意故。原來，整個南傳教系早就不自覺的走回佛陀出世前婆羅門等外道所修四禪八定本體論老路子去了。
- 《八》阿含所攝，善惡全收；大乘所攝，則惟善男子善女人，以一心但求離【有】故。
- 《七》但見【如來】一詞，即是【佛性、法性、如來藏】之教說現前；愚迷下劣者，於阿含諸經中，又待如何剔除【如來】一語？乃至排除【大乘、菩薩、一乘道】等之法義？
- 《六》聲聞極果阿羅漢所證者【不受後有】，菩薩所證佛性如來藏者【未曾有】，大乘諸經則多謂【無生】。乃至南傳諸阿含中，亦遍佈【菩薩】、【未曾有】語。那麼，又豈能於諸阿含中，分割大小乘呢？
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