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學佛三要-五 解脫者之生活

五 解脫者之生活

在日常的生活方面,解脫了的聲聞聖者,偏重禪味,而漠視外界。他們的生活態度是自足的,「少事少業少希望住」,對於人事,不大關心。簡樸,恬澹,有點近於孤獨。以財物為例,聲聞聖者覺得這是毒蛇般的東西,不可習近,有不如無。如果是大乘聖者,一定是拿財物去供養三寶,濟施貧病,利用他而並不厭惡他。傳說:阿育王巡禮聖跡,到薄拘羅尊者的舍利塔時,聽隨從的人說:這位尊者,生平無求於人,也不與人說法。阿育王嫌他與世無益,只以一錢來供養。那知當此一錢供於塔前時,錢即刻飛出。阿育王讚歎說:少欲知足到一錢也不受,真是希有!由此可以想見聲聞聖者淡泊自足的生活。他們的內心是充實的,而外面好像是貧乏清苦。大乘聖者的生活態度,是富餘豐足,也希望別人如此。功德不嫌多,心胸廣大,氣象萬千;於人,於事,於物,從來不棄捨他,也不厭倦他。凡夫雖也是所求無厭的,但都是為著自己,菩薩是為了一切眾生。所以菩薩的生活態度,不像聲聞聖者的拘謹。在一般人看來,多少有點「不拘小行」。

無論是聲聞與菩薩,由信慧深入而來的堅定精進,都是非常有力的。一般所看為艱苦的,根本不可能的,而在聖者們,卻能克服他。尤其是菩薩,難行能行,難忍能忍,在寧靜恬悅的心境中,勝過了一切。

平常說「八風不動」:利、衰、苦、樂、稱、毀、譏、譽,對於解脫的聖者,是不會因此而動心的。就是到了生死關頭,都能保持寧靜而安祥自在的心境,不為死苦所煩擾。經中有「歡喜捨壽」的話,即是最好的例證。一般所說的「預知時至」,凡夫也可以做到的。臨死時身體的不受死苦,在定力深湛的,也不是難事(反而,定力不深的阿羅漢,還是不免身苦)。「坐亡」,「立脫」,那種要死就死,撒手便行的作略,非根除我、我所執的聖者不可。然而,並非每一聖者,都表現這樣的作略。

經上說:佛入涅槃時,佛弟子中煩惱未斷的,痛哭流涕;而煩惱已盡的解脫者,只有世相無常的感覺,默然而已。依一般的眼光來看,一定要說哭的人對;那無動於衷而不哭的,不近人情。其實,真得解脫的,不會為此而哀哭的。如因死而哭,一切眾生不斷的死,哭都來不及了。中國的莊子,一般人都說他達觀。他在妻死的時候,內心的矛盾痛苦,無法舒洩,於是才鼓盆而歌。這便是內心不得解脫自在的證明,如真的解脫,固然不必哭,又何必鼓盆而歌呢!


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