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青年的佛教-七 理想的人生

七 理想的人生

摩利伽羅國在南閻浮提的南端,就是現在南印的馬都拉,也有譯作摩利矩吒的。善財來了以後,就各處去訪問海幢比丘。知道他的人,都稱讚他,說他從海樣的大悲方便中,豎起眾生仰望的高幢。善財求見的心,格外真切了!往來尋訪,在一個經行的廣場上遇見他,但他並沒有經行,卻在身心寂然的坐禪。善財在旁邊細細的觀察,見他在寂然不動的三昧中,流出利益眾生的凡夫、聖人,表現了現實人生的崇高目標。見他的兩足,流出無數的長者、居士、婆羅門:從事農、工、商、學的事業,生產一切衣服、飲食、珍寶、莊嚴品,總之增加生活福樂的資具。救護貧窮者,安慰苦惱者,使他們消除衣食的憂愁,充滿歡喜心,走上菩提大道。他的雙膝,流出了無數的剎帝利、婆羅門:從事政治、教育,用布施、愛語、利行、同事的四攝,訓導眾生,叫他們離惡行善。他的腰間,流出無數的仙人(宗教師):說清淨梵行的戒學,說諸法無自性的智學,說世間言論規則的論理學,使眾生們生長善根。他的兩脇,流出無數的龍王、龍女:他們富有藝術的天才,白雲、綺霞,點綴了虛空,把佛陀的道場,布置得美麗莊嚴。他的胸卍字,流出無數的阿修羅王:他是著名的魔術家,因他的幻力,地震、海嘯、山崩,使眾生們感覺自己的脆弱渺小,因此放棄憍慢心、怒害心,不再鬥諍而和樂共存了。無常與苦難的警覺,眾生們不但滅除罪惡,還厭怖生死而出離它。有的還要自度度人,發菩提心,修菩薩行去成佛。他的背上,流出無數出世的聲聞、緣覺:適應背佛的小乘根性,說無我,說無常,說不淨,慈悲,緣起,說無所有;但那過於獨善而僻居寂靜處的,也為他說立願饒益一切眾生。他的肩上,流出無數的夜叉、羅剎:看起來,他們是恐怖的,其實是世間的保護者。他們守護善人、賢人、聖人;守護佛陀與道場;守護世間的可憐者,使他們離卻怖畏、疾病、苦惱、過惡、災橫。他的腹部,流出無數的緊那羅王、乾闥婆王:他們是著名的樂師,歌奏出百千的妙樂。樂音中,讚歎諸法的實性、佛陀、發菩提心、修菩薩行。他們把佛陀化世與古人守護佛教的史跡,佛陀的妙法,都一一的歌舞出來。他的口中,流出無數的轉輪王:他開發寶藏,救濟一切貧乏者,所以民眾不偷盜;解放宮中的采女,使男女得所,所以不邪淫;發揚仁慈的思想,仁民愛物,所以不斷生命;教導民眾不說誑;不挑撥離間;不惡口罵詈;也不說無益而動人邪思的巧言;教他們節貪欲;除忿怒;發揚因緣的真義,破除世俗的邪見。用這樣的十善,去教化他的臣民。他的兩目,流出無數的日天:把生命、喜樂、熱烈的光明,照破惡趣的苦痛,世間的黑暗層,眾生的愚昧,心中陰闇的稠林,使世界美化、淨化又光明化。他的眉間,流出無數的帝釋(天主):他警覺一切天神,你們別錯會了!天國不是永生,是無常的幻滅。這唯有福德力,智慧力,正直的愛樂力,深徹的意志力,正念力,菩提心力,才是唯一的依怙者。他也讚歎三寶,制止修羅殘酷的戰爭,魔王的搗亂。他的額上,流出無數的梵天(世界的創造者):他為了世界的罪惡苦痛而焦慮,誠懇的請佛說法。他的頭上流出無數的菩薩:說布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智波羅蜜。他的頂上,流出無數的如來:適應種種不同的眾生,說種種法門。像這樣流出的一切,遍滿了一切世界,作成辦一切眾生的事業。

善財觀察這不思議的利益眾生方便,專志一心的觀察,不斷而深刻的體會。一直過了六月又六日,海幢比丘才慢慢的出定。霎時間,利益眾生的事業也不見了。善財歡喜的讚歎:「大師!這境界是多麼深廣無量!他使一切眾生出三途,離八難。他敞開了人天的大道,享受人天的欲樂禪樂,增長世間的有為樂。他使眾生超出有海;叫他們發菩提心,修福智的資糧行,生長大悲力、大願力,一直到成佛。大師!這不是我所能讚歎的,這叫什麼法門呢」?「這叫普莊嚴清淨解脫門。這三昧境界,實在是廣大無量!一切世界,一切佛,一切眾生,這一切的一切,如果能深入此中,什麼都通達無礙。不過善財!你也不要估價得太高了!菩薩的偉大還多著呢!離此不遠的南方,休捨優婆夷在海潮區的普莊嚴園布教,你可以到那邊去,請問他怎樣學菩薩行,怎樣修菩薩道。我想,你一定要大有所得。去!再見吧」!善財聽了,歡喜踴躍的告辭南行。


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