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教制教典與教學-五、僧衣染色的論究

五、僧衣染色的論究

──為服色統一運動而寫──

一 袈裟是什麼

臺北諸山新年團拜,發起了僧侶服色統一運動,這是佛教界的一件好事!研究小組發表的〈中國僧侶服飾統一顏色商榷書〉,說我國的僧服,「都是在家人服色,我們不宜於穿用,有違佛制。……應當同南傳比丘僧服顏色一樣」。聖嚴法師的〈正法律中的僧尼衣制〉,也依律制而有所說明。但律制難明,衣色還值得研究,所以我也來略加論列。

僧眾所穿三衣,一般稱之為袈裟Kāṣāya。本來,衣的通名是支伐羅;僧衣的別名是僧伽梨,鬱多羅僧,安陀會。習慣的稱僧(三)衣為袈裟,義淨以為:「北方速利諸人,多名法衣為袈裟,乃是赤色義(不盡然),非律文典語」(寄歸傳卷二)。其實不然,以袈裟為法衣的代名,是全佛教的公意,《法句經》,《長老偈》,早就這樣稱呼了。袈裟是一種顏色,如唐慧苑《音義》(上)說:「袈裟,此云染色衣,西域俗人皆著白色衣也」。玄應《音義》(卷一四)也說:「袈裟,此云不正色」。佛制僧衣,不得用印度俗人的白色,又不得用純青純黃等正色;稱為袈裟,所以說「染色」、「不正色」。袈裟音為Kāṣāya,與濁Kaṣāya音相近,所以或解為濁色。到底是什麼顏色?佛世並無一定。佛滅以後,那就要看習慣使用的顏色而定了。如北傳(有部)說袈裟是赤色(漢譯《善見律》,說末闡提「著赤色衣」,巴利原語就是袈裟);南傳(銅鍱部)說是黃色(或譯袈裟為「黃金色衣」)。


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