華雨集第一冊－三 文義次第

三 文義次第

傳說『楞伽經』有大本，凡十萬頌，雖確否難知，而現存『楞伽經』，則似為殘本。大慧發一百八問，而所答不多；經末無流通分；題「一切佛語心品第一」而無餘品；多氏傳係火後之一品，皆足為殘闕不全之證。唐、魏二譯，前有羅婆那王「請佛品」，後有「陀羅尼品」、「偈頌品」，亦不足以言足本。就中唐譯「偈頌品」，非本經制斷肉章以前所有。而魏譯作「總品」，則制斷肉章以前重頌，除百八句頌以外，亦全部含攝在中。此「總品」，應為總集『楞伽』重頌而別行者。所有偈頌，應並有長行問答。雖長行有所闕佚，而以總頌別行，猶得傳誦不失，乃附於殘本之後。唐譯見部分偈頌重出，乃刪去之，改名為偈頌。此雖無古本可勘實，以理論之，其演變當如是。

『楞伽』一經，素稱難讀。不僅文字艱澀，其句義次第，倍覺深隱。以是，古人或判為百八句，三十九門。此三十九門，或分作四十一門等。古人多以為隨問隨答，不復深求次第。歐陽漸『楞伽疏決』云：「雅頌失所，琴瑟不調，增安繁蕪，安能純繹！讀雜亂書，倍阻機穎」。是直以本經為雜亂無敘，以是割裂全經，類為六聚。然三藏中，「修多羅次第所顯」。作者精研論典，而不能善識摩訶衍經體例，乃竟雜亂視之。讀之而苦無條貫，是情可諒，如視為雜亂，割裂全經，則不免疑誤後學！『楞伽義記』，於三十九門，約為境行果三，果中分共與不共，是知本經有次第可循，然據經研覈，間亦未盡。今依『楞伽經』義，科此楞伽正宗為二：一、「總問略答直示佛心」，即百八句。二、「隨問廣答漸入自心」，即舊判三十九門。隨問廣答中，依楞伽義次而分為四門：一、入勝解行地；二、入心量地；三、入無所有地；四、入最勝地。經云：「無所有何次」？勝義自證，有何次第可言？然勝義空性不礙如幻法相，其中次第因循，固歷然有序。於四門中，復為分別，（連百八句共）作二十章，列表如下：

一、總問略答直示佛心（一章）【圖片】

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌心意意識（二）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌開示性相┼諸法自性（三）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌善辨中邊┤　　　　└二無我相（四）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌成就勝解┤　　　　└遠離增減（五）
　　　　　　　　　　　┌─入勝解行地┤　　　　└解釋深密（六）
　　　　　　　　　　　│　　　　　　└正修加行（七）
　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　┌正觀緣起（八）
　　　　　　　　　　　│　　　　　　┌能 入 道┼善解果智（九）

　　　　　　　　　　　│　　　　　　│　　　　└遠離妄想（一〇）
　　　　　　　　　　　├─入 心 量地┤
　　　　　　　　　　　│　　　　　　│　　　　┌聖智自覺（一一）
　　　　　　　　　　　│　　　　　　└所 入 地┤
　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　└兼通理教（一二）
　二、隨問廣答漸入自心┤
　　　　　　　　　　　│　　　　　　┌能 入 道（一三）
　　　　　　　　　　　├─入無所有地┤　　　　┌身心轉依（一四）
　　　　　　　　　　　│　　　　　　└所 入 地┼自覺法性（一五）
　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　└善通理教（一六）
　　　　　　　　　　　│　　　　　┌圓示二果（一七）
　　　　　　　　　　　│　　　　　├別論三德（一八）
　　　　　　　　　　　└─入最勝地┤
　　　　　　　　　　　　　　　　　├通攝四淨（一九）
　　　　　　　　　　　　　　　　　└會歸一實（二〇章）

依上大科，『楞伽經』之修證次第，歷然不亂，固未嘗如或者所見之蕪雜也。為易於受持，繁簡適中計，就此五門、二十章，更分為五十一節，注明文段，，以作解釋所依。讀者應時憶全經統系，勿為章節所拘，以免得義次而乖文段！更科列如下：【圖片】

　一、開宗明義門
　　一、直示佛心章
　　　1.序起……………………「今世後世淨」（經文至此，下例）
　　　2.百八句…………………「應當修學」
　　二、心意意識章
　　　3.析妄見真………………「作二見論」
　　　4.藏識妄現………………「自覺之境界」
　　三、諸法自性章
　　　5.離有無妄想……………「自覺之境界」

　　　6.淨自心現流……………「應當除滅」
　　　7.辨真妄迷悟……………「於彼應當修學」
　　　8.立種性差別……………「一闡提不般涅槃」
　　　9.善五法自性……………「摩訶薩應當修學」
　　四、二無我相章
　　　10.二種無我………………「摩訶薩應當修學」
　　五、遠離增減章
　　　11.離增減見………………「神通自在成就」
　　六、解釋深密章
　　　12.性空非實………………「莫著言說」（卷一訖）
　　　13.藏心無我………………「心量妄想」
　　七、修勝解行章
　　　14.修正行…………………「當如是學」

　　　15.離妄想…………………「諸乘及諸地相」
　　　16.依禪定…………………「隨順入如相」
　　　17.向涅槃…………………「初地及十地」
　二、入心量地門
　　八、正觀緣起章
　　　18.心量離言………………「輪迴三有宅」
　　　19.幻性唯心………………「於相不妄想」
　　　20.文句施設………………「故說離自性」
　　九、善解果智章
　　　21.禪果差別………………「若覺得解脫」
　　　22.覺智差別………………「種種識不生」
　　一〇、遠離妄想章
　　　23.離妄想…………………「如是則為成」
　　一一、聖智自覺章

　　　24.自覺聖智………………「得佛無上身」（卷二訖）
　　　25.得意生身………………「自在華莊嚴」
　　　26.入無間等………………「不入無擇獄」
　　　27.悟佛知見………………「是名佛知覺」
　　　28.等佛法身………………「我為佛子說」
　　　29.證本住法………………「悉無有差別」
　　　30.不住二邊………………「有無二俱離」
　　一二、兼通理教章
　　　31.宗通說通………………「有皆如幻夢」
　三、入無所有地門
　　一三、行無相道章
　　　32.境空心寂………………「我說為心量」

　　　33.因語入義………………「亦非無所有」
　　　34.捨識依智………………「如來智清淨」
　　一四、身心轉依章
　　　35.轉生死身………………「如乾闥婆城」
　　　36.解相續識………………「相續不觀察」
　　一五、自覺法性章
　　　37.非有無…………………「心則平等見」
　　　38.離能所…………………「是亦說邪智」
　　一六、善通理教章
　　　39.善入自通………………「宗為修行者」
　　　40.迥異世論………………「斯皆世論通」
　四、入最勝地門
　　一七、圓示二果章

　　　41.大涅槃果………………「亦無有所說」（卷三訖）
　　　42.等正覺果………………「不毀大導師」
　　一八、別論三德章
　　　43.法身……………………「是則為大乘」
　　　44.解脫……………………「無所有何次」
　　　45.般若……………………「言說不可得」
　　一九、通攝四淨章
　　　46.自性清淨………………「是則為成相」
　　　47.生此境清淨……………「是則佛正覺」
　　　48.離垢清淨………………「作剎那想」
　　　49.得此道清淨……………「視之若真實」
　　二〇、會歸一實章
　　　50.開跡顯本………………「而為說常住」

　　　51.植因向果………………「斯由不食肉」

余嘗三講『楞伽』，聽者曾有記錄，惟以時講時輟，致文記零落，未能成書。頃檢得殘篇，乃演培法師所記。『楞伽』是後期大乘論經，抉擇當時內外諸學，近無著、世親之學。然經標「如來藏藏識」為依，與無著、世親學有所不同，蓋承『阿毘達磨大乘經』依他「通二分」，進而貫通如來藏與阿賴耶二大思想系者。經云：「心量地第七，第八無所有；二地名為住，佛地名最勝」。全經修入道次，經中隨處宣說，固非如偏主無次第者所言。今略記經題解說，及全經義理次第，以存多次講說之跡。民國六十五年六月十四日，印順記。