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華雨集第一冊-乙 廣釋

乙 廣釋

1 辨生死

(一)標列

從此以下,對法與生死,法性與涅槃──兩方面,作詳細的解說。先辨生死,也就是法的分別。標列,是把要說的內容,總括的標列出來。

由六相悟入,諸法為無上:謂相與成立,及非一非異,所依共不共,悟入能所取,現似而非有。

有六種相,或可說從六方面,對於一切生死法,為悟入的無上方便。說到悟入,中國學佛的人,開口是開悟,閉口也是開悟,悟是悟入真如的意義。這裏也說悟入,意義稍有不同。從理解法開始;理解以後,深深的思惟法;進一步從修持中通達究竟。所以「悟入」不單是開悟,是經聞、思、修而到達證見的。

本論以「六」種「相」說明此法,是通達法的「無上」方便。六種相:1.「相」;2.「成立」;3.「非一非異」;4.「所依共」;5.所依「不共」;6.「悟入能所取,現似而非有」。簡略的說:1.相,是法相,如上頌說:『此中法相者,謂虛妄分別,現二及名言,實無而現故。以是為虛妄,彼一切無義,惟計故分別』。2.成立,如上頌說:『無而現故亂,即是雜染因;如現幻象等,非有而現故。若無及現中,任隨一非有,則亂與不亂,染淨皆非理』。3.非一非異,如上頌說:『此二非即一,亦復非別異,以彼有無事,有別無別故』。4.所依共;5.所依不共。所依,指生死流轉,虛妄分別法所依。所依法中有共的,是眾生彼此間所共同的,如所住的世界(地球),是人與人,人與畜生等所共同的。不共,如一個人,一個螞蟻,都有個體,維持各自的生存。所依,有此共與不共二種。6.悟入相──『悟入能所取,現似而非有』。對識現起的能取、所取,不執著為實有,不執為心、物別體,悟入是現似而其實非有的。悟入一切法唯識所現,是修觀悟入的必要勝解,這是六相中最重要的部分。


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