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華雨集第一冊-2 辨涅槃

2 辨涅槃

(一)標列

由六相悟入,法性為無上:謂相、與依處,抉擇、及觸證,隨念、并悟入,到達彼自性。

已說生死、法事,以下說涅槃、法性。通達悟解法性,是依於正方便的,本論也以「六」種「相」,為「悟入法性」的「無上」方便。六相為:一、相,二、依處,三、抉擇,四、觸證,五、隨念,六、悟入到達彼自性。

一、「相」──是義相,法性的義相。

二、「依處」──依什麼而能夠漸漸的悟入法性?如生死的流轉不息,要有所依止,所依共,所依不共,就是這有情界、器世界,是生死流轉的依處;悟入法性、得涅槃,也同樣的要有依處。

三、「抉擇」──抉擇是智慧的作用;般若悟入法性,般若──慧以抉擇為性。擇是選擇、簡擇,如選擇物品,這是好的、要的,那是不好的、不要的,這就是擇。抉是抉發,將正確的事理,抉發出來,顯示出來,這是抉。抉擇是般若──慧的觀察作用。如七菩提分中有『擇法』,也就是抉擇法。

四、「觸證」──觸是直接的接觸到,證是證實。法性不是名言,不是聽到,理解,而是般若的直接的觸證。例如一杯蜜,要真的嘗到了杯中的蜜味,才是觸證了。這裏說觸證法性,觸證的觸,與色、聲、香、味、觸、法的觸不同,這觸是法性──真理的親切體驗,中國學者每稱之為開悟,或證悟。

五、「隨念」──隨念,依過去所得到的,隨順繫念不忘。隨念,是修行的方法。

六、「到達彼自性」──經修行而達到究竟。自性,就是法性,也就是涅槃。法性是勝義的自性,就是體驗到這自性,究竟圓滿的實性,唯識學名之為圓成實自性。


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