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華雨集第一冊-(五)悟入所為

(五)悟入所為

悟入所為者:謂宿願差別;宣說大乘法,即所緣差別;十地加行別。

「所為」,是菩薩修行,到能得究竟轉依,在進修過程中的所作所為。這是與二乘所為不同的,主要有三種差別:一、宿願差別;二、所緣差別;三、地加行差別。

「宿願差別」:菩薩最初發心時所立的菩提大願,與二乘不同。宿願,經中或稱本願。初發心所發的大願,簡單的說,是上求佛道,下化眾生。具體的說,菩薩發願,要求得究竟圓滿的佛道,要度盡一切眾生。或說:要莊嚴一切國土,見一切佛,聽一切佛說法,修學一切法門,利益一切眾生,圓滿佛所有的一切功德:一切都是遍法界的一切一切。這樣的宿願,與二乘完全不同。二乘專為己利,急求解脫生死,不為眾生著想,從沒有成就一切功德的希望。二乘的發心,但求己利,與菩薩初願不同,是宿願差別。

「所緣差別」:二乘聽佛說法,少聞為足,不求佛說的無量法門。聞法少,思惟、修習也少,聞、思、修慧的所緣法義,都是狹少的。菩薩遍學一切法,遍觀一切法,所謂無量法門誓願學。聽聞,思惟,修習,依一切法為所緣境,這是菩薩的所緣差別。

「加行差別」:上面說到的加行道,是真見道以前的,煖、頂、忍、世第一法,名為四加行,這是狹義的加行;約廣義說,從菩薩發心起,所有一切修行,都可名為加行。不過,這裏所說加行,專約十地菩薩所修的加行。聲聞、獨覺所修的是戒、定、慧──三無漏學,這戒、定、慧學,也不是圓滿的。菩薩的加行廣大,自初地到十地菩薩,修十波羅蜜多:初地修布施波羅蜜多圓滿,二地修持戒波羅蜜多圓滿,布施,持戒,忍辱,精進,禪定,智慧;從方便智別出的,是方便、願、力、智波羅蜜多。菩薩在十地所修的加行,一切都究竟圓滿,顯出大乘加行的特勝。悟入所為的三差別,也可說是願大、境大、加行大。


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