華雨集第一冊－（五）悟入所為

（五）悟入所為

悟入所為者：謂宿願差別；宣說大乘法，即所緣差別；十地加行別。

「所為」，是菩薩修行，到能得究竟轉依，在進修過程中的所作所為。這是與二乘所為不同的，主要有三種差別：一、宿願差別；二、所緣差別；三、地加行差別。

「宿願差別」：菩薩最初發心時所立的菩提大願，與二乘不同。宿願，經中或稱本願。初發心所發的大願，簡單的說，是上求佛道，下化眾生。具體的說，菩薩發願，要求得究竟圓滿的佛道，要度盡一切眾生。或說：要莊嚴一切國土，見一切佛，聽一切佛說法，修學一切法門，利益一切眾生，圓滿佛所有的一切功德：一切都是遍法界的一切一切。這樣的宿願，與二乘完全不同。二乘專為己利，急求解脫生死，不為眾生著想，從沒有成就一切功德的希望。二乘的發心，但求己利，與菩薩初願不同，是宿願差別。

「所緣差別」：二乘聽佛說法，少聞為足，不求佛說的無量法門。聞法少，思惟、修習也少，聞、思、修慧的所緣法義，都是狹少的。菩薩遍學一切法，遍觀一切法，所謂無量法門誓願學。聽聞，思惟，修習，依一切法為所緣境，這是菩薩的所緣差別。

「加行差別」：上面說到的加行道，是真見道以前的，煖、頂、忍、世第一法，名為四加行，這是狹義的加行；約廣義說，從菩薩發心起，所有一切修行，都可名為加行。不過，這裏所說加行，專約十地菩薩所修的加行。聲聞、獨覺所修的是戒、定、慧──三無漏學，這戒、定、慧學，也不是圓滿的。菩薩的加行廣大，自初地到十地菩薩，修十波羅蜜多：初地修布施波羅蜜多圓滿，二地修持戒波羅蜜多圓滿，布施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧；從方便智別出的，是方便、願、力、智波羅蜜多。菩薩在十地所修的加行，一切都究竟圓滿，顯出大乘加行的特勝。悟入所為的三差別，也可說是願大、境大、加行大。