華雨集第一冊－（Ⅲ）差別遍知

（Ⅲ）差別遍知

差別遍知者，謂不分別性，及非少分性，無住與畢竟，並其無上相，是五種差別。

「差別」，是不同的意思。菩薩「遍知」──無分別智，與二乘不同，勝於二乘的，也有五種。一、「不分別性」：菩薩根本無分別智現前，是不分別性的，也就是不是分別性的。眾生的心識有能分別，有所分別，沒有不分別的。二乘聖者的無漏智，由於執法有實性，所以是有分別性的。不分別性，顯出了菩薩遍知的差別。

二、「非少分性」：二乘能通達少分法性，於有情身心，通達無我空性；菩薩遍於一切法無分別證悟法性。菩薩智盡虛空、遍法界，於一切法無分別，不是二乘那樣的少分性，所以說：二乘空如毛孔空，菩薩空如太虛空。

三、「無住」：菩薩的無分別智，是無住的，無所住著。住是安住，有定住而不動的意思。眾生是有所住的，住於生死，住在生死中，安定的，牢靠的，住在生死中，不能出離生死。凡夫住生死，二乘住涅槃。住涅槃，就落在涅槃中。凡夫住生死，聲聞、緣覺住涅槃，住是住著，住著就局限定了。住涅槃有什麼不好？如住涅槃，就遠離生死，不能化度眾生。如自己的生活好了，沈醉在舒服享受中，就忽略了別人的苦難一樣。聲聞、緣覺住在涅槃，依大乘法說，想發願迴心向大，也是很不容易的。但菩薩不住生死，不住涅槃，生死與涅槃，無二無分別，所以都無所住（或稱為無住涅槃）。菩薩無分別智，離生死而證涅槃；雖契入涅槃，而悲願熏心，不離生死，歷劫化度眾生。小乘與大乘無分別智，是這樣的不同。

四、「畢竟」：眾生，二乘聖者，什麼都是有局限性的。大乘無分別智，體悟一切法空性，這是超越時空性，超越數量的。所以，時間，空間，功德，化度眾生等，一切是一切的一切，無窮無盡的。菩薩一直到成佛，成佛以後，是盡未來際度眾生，這是無分別智的畢竟相，非凡夫、二乘所有。

五、「無上相」：最究竟、最圓滿的無分別智，是佛智。佛的無分別智，唯佛與佛，乃得究竟。佛佛平等，無上無等，再沒有比這再高再上的，是無分別智的無上相。

大乘的無分別智，從不分別性，非少分性，無住，畢竟，無上相──「五」相中，顯出了無分別智的超越於二乘的「差別」相。