移至主內容
Skip to search
Login links
Login
Register
印順文教基金會推廣教育中心
印順文教基金會推廣教育中心
toggle
主選單
法音宣流
佛典故事
導師著作答客問
法海涓滴
聞思隨筆
網路讀書會
佛法討論區
次選單
佛學問答集
網路芳鄰
關於我們
檔案下載
公告事項
隱私權政策
您在這裡
首頁
»
華雨集第一冊
»
華雨集第一冊-一七──
DR
華雨集第一冊-一七──
推廣中心
- 四, 2011-08-18 00:58
一七──
一
大師言:善知識!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在寺不修,如西方心惡之人;在家若修行,如東方人修善。但願在家修行
(1)
,清淨即是西
(2)
方。
二
使君問:和尚
(3)
!在家如何修,願為指授!大師言:善知
(4)
識!慧能與道俗作無相頌,盡誦取;依
(5)
此修行,常與慧能
(6)
一處無別。
三
頌曰:
說通及心通, 如日處
(7)
虛空。 惟傳頓教法, 出世破邪宗。
教即無頓漸, 迷悟有遲疾。 若學頓教法, 愚人不可迷。
說即須萬般, 合理
(8)
還歸一。 煩惱暗宅中, 常須生慧日。
邪來因煩惱, 正來煩惱除, 邪正俱
(9)
不用, 清淨至無餘。
菩提本清淨, 起心即是妄, 淨性於妄中, 但正除三障。
世間若修道, 一切盡不妨; 常見自
(10)
己過, 與道即相當。
色類
(11)
自有道, 離道別覓道, 覓道不見道, 到頭還自懊。
若欲探
(12)
覓道, 行正即是道。 自若無正心, 暗行不見道。
若真修道人, 不見世間過
(13)
, 若見世間非, 自非卻是左。
他非我有罪, 我非自有罪, 但自去非心, 打破煩惱碎。
若欲化愚人, 是須有方便, 勿令破彼疑, 即是菩提見。
法元
(14)
在世間, 於世出世間, 勿離世間上, 外求出世間。
邪見是
(15)
世間, 正見出世間, 邪正悉打卻, 菩提性宛然
(16)
。
此偈
(17)
是頓教, 亦名為大乘, 迷來經累劫, 悟則剎那間。
四
大師言:善知[卍]識!汝等盡誦取此偈,依偈修行,去慧能千里,常在能邊。此不修,對面千里。各各自修,法不相待
(18)
。眾人且散,慧能歸曹
(19)
溪山,眾人
(20)
若有大疑,來彼山間,為汝破疑,同見佛性
(21)
。
五
合座官寮、道俗,禮拜和尚,無不嗟歎:善哉大悟,昔所未聞!嶺南有福,生佛在此,誰能得知[卍]!一時盡散。
註解:
[註 18.001]
「在家修行」,「原本」作「自家修」,今改補。
[註 18.002]
「西」,「原本」作「惡」,依「明本」改。
[註 18.003]
「尚」,「原本」缺,今補。
[註 18.004]
「知」,「原本」作「智」,依「明本」改。
[註 18.005]
「依」,「原本」作「衣」,依「明本」改。
[註 18.006]
「能」下,「原本」衍「說」字,今刪。
[註 18.007]
「處」,「原本」作「至」,依「明本」改。
[註 18.008]
「理」,「原本」作「離」,依「明本」改。
[註 18.009]
「俱」,「原本」作「疾」,依「明本」改。
[註 18.010]
「見自」,「原本」作「現在」,依「明本」改。
[註 18.011]
「類」,「原本」作「貌」,依「明本」改。
[註 18.012]
「探」,「原本」作「貪」,今改。
[註 18.013]
「過」,「原本」作「愚」,依「明本」改。
[註 18.014]
「元」,「原本」作「無」,今改。
[註 18.015]
「是」,「原本」作「出」,依「明本」改。
[註 18.016]
「菩提性宛然」,「原本」脫落此句,依「明本」補足。
[註 18.017]
「偈」,「原本」作「但」,今改。
[註 18.018]
「待」,「原本」作「持」,依「明本」改。
[註 18.019]
「曹」,「原本」作「漕」,今改。
[註 18.020]
「人」,「原本」作「生」,今改。
[註 18.021]
「性」,「原本」作「世」,今改。
‹ 華雨集第一冊-一六──
上一層
華雨集第一冊-下編 壇經附錄 ›
Tweet Widget
Share on Facebook
Facebook Like
友善列印版本
發表回應前,請先
登入
或
註冊
瀏覽次數:6148
導覽
HELP
搜尋
聯絡
新增內容
最新文章
印順法師佛學著作集
(Accelon 2017 可全文檢索)
印順法師佛學著作集
(CBETA Online 版) [
全文檢索說明
]
印順法師佛學著作集光碟
[
來源網站
]
CBETA (中華電子佛典協會)
[
CBETA 光碟,包含印順法師佛學著作集
]
導師著作參考書目標示格式
書籍版本
印順法師佛學著作集 V5.0 版
最新回應
斷一切有為法 名為「無所得」
7 小時 59 分鐘 前
「緣起之法 當體非空」
9 小時 59 分鐘 前
斷「緣起有」名為「空」
19 小時 58 分鐘 前
「今是學時 非為證時」代表「心無所求」
13 小時 10 秒 前
行深般若波羅蜜多 需不需要入深定?
2 週 1 天 前
「深定」是指什麼狀態?
1 個月 3 週 前
「否則」於句中表達的意思
1 個月 3 週 前
導師所謂的「現實經驗」是指何而言?指真相?
1 個月 3 週 前
那句話的意思是:
2 個月 6 天 前
中論的三假,而龍樹不取名假, 法假,而獨取受假~和合假
2 個月 3 週 前
法音宣流
大智度論要義 538:引《先尼梵志經》明法空
大智度論要義 537:正確的無常觀、空觀
大智度論要義 536:行般若有種種名
大智度論要義 535:遠離的意義
大智度論要義 534:是心非心,心相常淨
大智度論要義 533:菩薩頂、菩薩位、無生法忍
大智度論要義 532:順道法愛生(下)
大智度論要義 531:順道法愛生(上)
大智度論要義 530:菩薩頂、墮頂
大智度論要義 529:三善根力不墮惡道、貧賤家
1 of 54
下一頁 ›
more
佛典故事
佛典故事 267:德護設火坑、毒飯害佛,佛以慈悲度化
佛典故事 266:野干前生熏習般若,今世撿得一命
佛典故事 265:為周公說法
佛典故事 264:四大本空、五蘊非有,仁者以何為坐
佛典故事 263:若懷恨不懺悔,雖作餘福,不能滅罪
佛典故事 262:親近善知識學法,勿見師過起嫌恨心
佛典故事 261:給孤獨長者得善神鼓勵,得以見佛因緣
佛典故事 260:眾生怕苦,如何才能滅苦
佛典故事 259:若菩薩不墮畜生道,為何菩薩本生作六牙白象
佛典故事 258:如人欲請客卻食言,菩薩退心不度眾生亦如是
1 of 27
下一頁 ›
more
導師著作答客問
稱性功德
阿羅漢有法眼否?
「樂還是樂」是否為「樂還是苦」的誤繕或誤植?
再提疑義--請釋疑「否則」於句中表達之意思
「凡夫心中的境相」怎麼不就是凡夫眾生虛妄分別的產物?
攝心而入深定
請釋疑「否則」於句中表達的意思
請問,導師所謂的「現實經驗」是指何而言?指真相?
請問,眾生生滅不已的特殊連繫因緣是指何而言?又,究係如何能截斷?
雜阿含經論會編卷/篇章 一「無常等定」的疑惑
請問「見四諦的見—四類價值的確認」,是否即是「初果」的見法?
所謂「緣起法通於染淨」的真義與例證?
請問「阿羅漢,還可能有「不淨」呢!」,此「不淨」即是指「夢遺」?
神通的危險性,惟有釋尊才能深刻理會
導師說「淫欲是障道法」是何所指?
請問初果所破的「我見結」是何所指?
五蘊的「識」蘊與六入處觸境而生的「識」,兩者間是否存有差異?
阿毘曇之二諦
阿毘達磨立二有、三有、五有;般若經立三假。凡此均可為「假名」所含括?
請問《大智度論》所釋的「中本般若」與其他「中本般若」終究有何不同?
現生或後報 諸業不失壞
有的說:這不是清淨依他分,是依他清淨分。 這句話怎麼解釋?
「於我法中除鬚髮」之解讀
中觀論頌講記: 即有即空
不大妄語戒出家眾比在家更嚴格?
1 of 15
下一頁 ›
more
法海涓滴
誓願度、無可度與不度
新文化運動與異文化尊重
「念師」
釋尊真諦
「大愛共善」
「和解共生」
臨終承擔
「人成即佛成」與「善門入佛門」
全人類的佛法
「以情相牽」、「以法相會」之「善門入佛門」
1 of 95
下一頁 ›
more
聞思隨筆
永懷世全學友
依龍樹所立「現在意」略探「觀智」之知曉「三世心」
從中國禪宗的「活水源頭」談修行
對藍吉富老師質疑「導師於《成佛之道》解讀兜率天傳說有誤」之看法
《阿含經故事選》序
《人間佛教的聞思之路》(目次)
牛頭禪初祖法融禪學思想之研究──以《絕觀論》為主
我的母親與佛法
同淨蘭若二OO二年佛法度假隨筆
印順導師基金會二OOO年佛法度假營側記
1 of 8
下一頁 ›
more
新的討論版主題
回應:請問「即有即空」是什麼意思 ?
回應:「深定」是指什麼狀態?
雜阿含經論會編卷/篇章 一「無常等定」的疑惑
一切皆空
為何《中論》說受假?
更多
使用者登入
使用者名稱
*
密碼
*
註冊新帳號
索取新密碼
CAPTCHA
這個問題是要驗證您並不是自動化程式,以防止本站被貼入大量廣告。
主選單
法音宣流
佛典故事
導師著作答客問
法海涓滴
聞思隨筆
網路讀書會
佛法討論區