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雜阿含經論會編(上)-二0八

二〇八(1);   三八六(一一六八)

如是我聞:一時,佛住拘睒彌國瞿師羅園。爾時、世尊告諸比丘:「譬如䵁麥,著四衢道頭,有六壯夫執杖共打,須臾塵碎,有第七人執杖重打。諸比丘!於意云何?如䵁麥聚,六人共打,七人重打,當極碎不」?諸比丘白佛言:「如是,世尊」!佛告諸比丘:「如是愚癡士夫,六觸入處之所搥打。何等為六?謂眼觸入處常所搥打,耳、鼻、舌、身、意觸入處常所搥打。彼愚癡士夫,為六觸入處之所搥打,猶復念求當來世有,如第七人重打令碎。比丘!若言是我,是則動搖;言是我所,是則動搖;未來當有,是則動搖;未來當無,是則動搖;當復有色,是則動搖;當復無色,是則動搖;當復有想,是則動搖;當復無想,是則動搖;當復非有想非無想,是則動搖。動搖故病,動搖故癰,動搖故刺,動搖故著。正觀察動搖故苦者,得不動搖心,多修習住,繫念正知。如動搖,如是思量;虛誑;有行;因愛言我,是則為愛;言我所,是則為愛;言當來有,是則為愛;言當來無,是則為愛;當有色,是則為愛;當無色,是則為愛;當有想,是則為愛;當無想,是則為愛;當非想非非想,是則為愛。愛故為病,愛故為癰,愛故為刺。若善思觀察愛生苦者,當多住離愛心,正念正知(2)」。

「諸比丘!過去世時,阿修羅興軍與帝釋鬥。時天帝釋告三十三天:今日諸天、阿修羅共(3)戰,若諸天勝、阿修羅不如者,當生執阿修羅,縛以五繫,送還天宮。阿修羅語其眾言:今阿修羅軍與諸天戰,若阿修羅勝、諸天不如者,當生執帝釋,縛以五繫,還歸阿修羅宮。當其戰諍,諸天得勝、阿修羅不如。時三十三天生執毘摩質多羅阿修羅王,縛以五繫,還歸天宮。爾時,毘摩質多羅阿修羅王,身被五繫,置於正法殿上,以種種天五欲樂而娛樂之。毘摩質多羅阿修羅王作是念:唯阿修羅賢善聰慧,諸天雖善,我今且當還歸阿修羅宮。作是念時,即自見身被五繫縛,諸天五欲自然化沒。毘摩質多羅阿修羅王復作是念:諸天賢善,智慧明徹,阿修羅雖善,我今且當住此天宮。作是念時,即自見身五縛得解,諸天五欲自然還出。毘摩質多羅阿修羅王,乃至有如是微細之縛,魔波旬縛,轉細於是。心動搖時,魔即隨縛,心不動搖,魔即隨解。是故諸比丘!多住不動搖心,正念正知(4)應當學」!佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

「願」:

復次、若由先世後有苦因,於現法中有六觸處果法而轉,由六境界所損惱時,若有苾芻為求後有,自發誓願修行梵行,彼於爾時,令其第七後有苦因,倍更增長,轉為損惱,於現法中能障涅槃;由此因緣,能得當來有暇圓滿不決定故,此後有願,當知於彼微細縛中最極微細。何以故?如彼三十三天宮中,有一囹圄,其中禁縛天或非天。然彼法爾暫得解脫,以天妙欲遊戲而住,乃至未起逃竄之心;此心若起,便失妙欲,還見自身為縛所縛。彼纔起心,便為微細縛之所縛,以時分故說名微細,非難識故而說微細,由被縛時,能自解了我今有縛。若諸苾芻心願後有,此心若起,便即被縛,既被縛已,不能了知自身有縛,是故此縛最極微細。當知時分及以難識,俱微細故,名極微細。

註解:

[註 130.001]『相應部』(三五)「六處相應」二〇七經。

[註 130.002]「知」,原本作「智」,依宋本改。

[註 130.003]「共」,原本作「苦」,依宋本改。

[註 130.004]「知」,原本作「智」,依聖本改。


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