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雜阿含經論會編(下)-二0 剎利相應

二〇 剎利相應(1)

(2);   一二二九(一二二六)

(3)如是我聞:一時,佛在拘薩羅人間遊行,至舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王,聞世尊拘薩羅人間遊行,至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:「世尊!我聞世尊自記說成阿耨多羅三藐三菩提,諸人傳者,得非虛妄過長說耶?為如說說,如法說,隨順法說耶?非是他人損同法者,於其問答生厭薄處耶」?佛告大王:「彼如是說,是真諦說,非為虛妄。如說說,如法說,隨順法說,非是他人損同法者,於其問答生厭薄處。所以者何?大王!我今實得阿耨多羅三藐三菩提故」。波斯匿王白佛言:「雖復世尊作如是說,我猶故不信。所以者何?此間有諸宿重沙門、婆羅門,所謂富蘭那迦葉,末迦利瞿舍梨子,刪闍耶毘羅胝子,阿耆多枳舍欽婆羅,迦羅拘陀迦栴延,尼乾陀若提子;彼等不自說言得阿耨多羅三藐三菩提,何得世尊幼小年少,出家未久,而便自證得阿耨多羅三藐三菩提」?佛告大王:「有四種雖小而不可輕。何等為四?剎利王子年少幼小而不可輕,龍子年少幼小而不可輕,小火雖微而不可輕,比丘幼小而不可輕」。爾時、世尊即說偈言:「剎利形相具,貴族發名稱,雖復年幼稚,智者所不輕。此必居王位,顧念生怨害,是故難可輕,應生大恭敬。善求自護者,自護如護命,以平等自護,而等護於命。聚落及空處,見彼幼龍者,莫以小蛇故,而生輕慢想。雜色小龍形,亦應令安樂,輕蛇無士女,悉為毒所害。是故自護者,當如護己命,以斯善護已,而等護於彼。猛火之所食,雖小食無限,小燭亦能燒,足薪則彌廣,從微漸進燒,盡聚落、域邑。是故自護者,當如護己命,以斯善護己,而等護於彼。盛火之所焚,百卉蕩燒盡,滅已不盈縮,戒火還復生。若輕毀比丘,受持淨戒火,燒身及子孫,眾災流百世,如燒多羅樹,無有生長期。是故當自護,如自護己命,以斯善自護,而等護於彼。剎利形相具,幼龍及小火,比丘具淨戒,不應起輕想。是故當自護,如自護己命,以斯善自護,而等護於彼」。

佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(4);   一二三〇(一二二七)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王有祖母,極所敬重,忽爾命終,出城闍維。供養舍利畢,弊衣亂髮,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。爾時、世尊告波斯匿王:「大王!從何所來弊衣亂髮」?波斯匿王白佛:「世尊!我亡祖母,極所敬重,捨我命終,出於城外,闍維供養畢,來詣世尊」。佛告大王:「極愛重敬念祖親耶」?波斯匿王白佛:「世尊!極敬重愛戀。世尊!若國土所有象、馬、七寶,乃至國位悉持與人,能救祖母命者,悉當與之。既不能救,生死長辭,悲戀憂苦,不自堪勝。曾聞世尊所說,一切眾生、一切蟲、一切神,生者皆死,無不窮盡,無有出生而不死者,今日乃知世尊善說」。佛言:「大王!如是如是,一切眾生、一切蟲、一切神,生者輒死,終歸窮盡,無有一生而不死者」。佛告大王:「正使婆羅門大姓,剎利大姓,長者大姓,生者皆死,無不死者。正使剎利大王,灌頂居位,王四天下,得力自在,於諸敵國無不降伏,終歸有極,無不死者。若復大王!生長壽天,王於天宮自在快樂,終亦歸盡,無不死者。若復大王!羅漢比丘諸漏已盡,離諸重擔,所作已作,逮得己利,盡諸有結,正智心善解脫,彼亦歸盡,捨身涅槃。若復緣覺善調、善寂,盡此身命,終歸涅槃。諸佛世尊十力具足,四無所畏,勝師子吼,終亦捨身取般涅槃。以如是比,大王!當知一切眾生、一切蟲、一切神,有生輒死,終歸磨滅,無不死者」。爾時、世尊復說偈言:「一切眾生類,有命終歸死,各隨業所趣,善惡果自受。惡業墮地獄,為善上昇天,修習勝妙道,漏盡般涅槃。如來及緣覺,佛聲聞弟子,會當捨身命,何況俗凡夫」!

佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(5);   一二三一(一二二八)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王獨一靜處,禪思思惟,作是念:云何為自念?云何為不自念?復作是念:若有行身惡行,行口惡行,行意惡行者,當知斯等為不自念。若復行身善行,行口善行,行意善行者,當知斯等則為自念。從禪覺已,往詣佛所,稽首佛足,退住一面。白佛言:「世尊!我於靜處獨一思惟,作是念:云何為自念?云何為不自念?復作是念:若有行身惡行,行口惡行,行意惡行者,當知斯等為不自念。若復行身善行,行口善行,行意善行者,當知斯等則為自念」。佛告大王;「如是,大王!如是,大王!若有行身惡行,行口惡行,行意惡行者,當知斯等為不自念。彼雖自謂為自愛念,而實非自念。所以者何?無有惡知識所作惡,不念者所不念(所作),不愛者所不愛所作,如其自為自己所作者。是故斯等為不自念。若復大王!行身善行,行口善行,行意善行者,當知斯等則為自念。斯等自謂不自愛惜己身,然其斯等實為自念。所以者何?無有善友於善友所作,念者念作,愛者愛作,如自為己所作者,是故斯等則為自念」。爾時、世尊復說偈言:「謂為自念者,不應造惡行,終不因惡行,令己得安樂。謂為自念者,終不造惡行,造諸善業者,令己得安樂。若自愛念者,善護而自護,如善護國王,外防邊境城。若自愛念者,極善自寶藏,如善守之王,內防邊境城。如是自寶藏,剎那無間缺,剎那缺致憂,惡道長受苦」。

佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(6);   一二三二(一二二九)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、波斯匿王獨靜思惟,作如是念:云何自護?云何不自護?復作是念:若有行身惡行,行口惡行,行意惡行者,當知斯等為不自護。若復行身善行,行口善行,行意善行者,當知斯等則為自護。從禪覺已,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:「世尊!我獨靜思惟,而作是念:云何為自護?云何為不自護?復作是念:若有行身惡行,行口惡行,行意惡行者,當知斯等為不自護。若復行身善行,行口善行,行意善行者,當知斯等則為自護」。佛告大王:「如是,大王!如是,大王!若有行身惡行,行口惡行,行意惡行者,當知斯等為不自護,而彼自謂能自防護。象軍、馬軍、車軍、步軍,以自防護,雖謂自護實非自護。所以者何?雖護於外,不護於內,是故大王!名不自護。大王!若復有行身善行,行口善行,行意善行者,當知斯等則為自護。彼雖不以象、馬、車、步四軍自防,而實自護。所以者何?護其內者,名善自護,非謂防外」。爾時、世尊復說偈言:「善護於身、口,及意一切業,慚愧而自防,是名善守護」。

時波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(7);   一二三三(一二三〇)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王獨靜思惟,作是念:世少有人得勝妙財利,能不放逸,能不貪著,能於眾生不起惡行。世多有人得勝妙財利,起於放逸,增其貪著,起諸邪行。作是念已,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:「世尊!我獨靜思惟,作是念:世間少有人得勝妙財,能於財利不起放逸,不起貪著,不作邪行。世多有人得勝妙財,而起放逸,生於貪著,多起邪行」。佛告波斯匿王:「如是,大王!如是,大王!世少有人得勝妙財利,能不貪著,不起放逸,不起邪行。世多有人得勝妙財利,於財放逸,而起貪著,起諸邪行。大王!當知彼諸世人得勝財利,於財放逸而起貪著,作邪行者,是(8)愚癡人長夜當得不饒益苦。大王!譬如獵師、獵師弟子,空野林中,張網施羂,多殺禽獸,困苦眾生,惡業增廣。如是世人得勝妙財利,於財放逸而起貪著,造諸邪行,亦復如是,是愚癡人長夜當得不饒益苦」。爾時、世尊復說偈言:「貪欲於勝財,為貪所迷醉,狂亂不自覺,猶如捕獵者,緣斯放逸故,當受大苦報」。

佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

註解:

[註 7.001]「剎利相應」,共二一經。與『相應部』(三)「拘薩羅相應」相當。

[註 7.002]『相應部』(三)「拘薩羅相應」一經。『別譯』五三經。

[註 7.003]『雜阿含經』卷四一(舊誤編為卷四六)中。

[註 7.004]『相應部』(三)「拘薩羅相應」二二經。『別譯』五四經。『增壹阿含經』(二六)「四意斷品」七經。

[註 7.005]『相應部』(三)「拘薩羅相應」四經。『別譯』五五經。

[註 7.006]『相應部』(三)「拘薩羅相應」五經。『別譯』五六經。

[註 7.007]『相應部』(三)「拘薩羅相應」六經。『別譯』五八經。

[註 7.008]「是」,原本缺,依宋本補。


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