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雜阿含經論會編(下)-一六

一六(8);   一二四四(一一四五)

(9)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:「世尊!應施何等人」?佛言:「大王!隨心所樂處」。波斯匿王復白佛言:「應施何處得大果報」?佛言:「大王!此是異問。所問應施何處,此問則異;復問施何處應得大果,此問復異。我今問汝,隨意答我。大王!譬如此國,臨陣戰鬥,集諸戰士。而有一婆羅門子,從東方來,年少幼稚,柔弱端正,膚白髮黑,不習武藝,不學術策,恐怖退弱,不能自安。不忍敵觀,若刺、若射,無有方便,不能傷彼。云何大王!如此士夫,王當賞不」?王白佛言:「不賞,世尊」!「如是大王!有剎利童子從南方來,鞞舍童子從西方來,首陀羅童子從北方來,無有伎術,皆如東方婆羅門子,王當賞不」?王白佛言:「不賞,世尊」!佛告大王:「此國集軍,臨戰鬥時,有婆羅門童子從東方來,年少端正,膚白髮黑,善學武藝,知鬥術法,勇健無畏苦戰不退。安住諦觀,運戈能傷,能破巨敵。云何大王!如此戰士,加重賞不」?王白佛言;「重賞,世尊」!「如是剎利童子從南方來,鞞舍童子從西方來,首陀羅童子從北方來,年少端正,善諸術藝,勇健堪能,苦戰卻敵,皆如東方婆羅門子。如是戰士,王當賞不」?王白佛言:「重賞,世尊」!佛言大王:「如是沙門、婆羅門、遠離五支,成就五支,建立福田;施此田者,得大福利,得大果報。何等為捨離五支?所謂貪欲蓋,瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋,已斷已知,是名捨離五支。何等為成就五支?謂無學戒身成就,無學定身、慧身、解脫身、解脫知見身(成就),是名成就五支。大王!如是捨離五支,成就五支,建立福田,施此田者,得大果報」。爾時、世尊復說偈言:「運戈猛戰鬥,堪能勇士夫,為其戰鬥故,隨功重加賞,不賞名族冑,怯劣無勇者。忍辱修賢良,見諦建福田,賢聖律儀備,成就深妙智,族冑雖卑微,堪為施福田。衣食、錢財寶,床臥等眾具,悉應以敬施,為持淨戒故。人表林野際,穿井給行人,溪澗施橋樑,迥路造房舍,戒德多聞眾,行路得止息。譬如重雲起,雷電聲振耀,普雨於壤土,百卉悉扶疏,禽獸皆歡喜,田夫並欣樂。如是淨信心,聞慧捨慳垢,錢財豐飲食,常施良福田。高唱增歡受(10),如雷雨良田,功德注流澤,霑洽施主心,財富名稱流,及涅槃大果」。

佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

一七(11);   一二四五(一一四六)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:「云何世尊!為婆羅門死還生自姓婆羅門家,剎利、鞞舍、首陀羅(還生自姓)家耶」?佛言:「大王!何得如是。大王!當知有四種人,何等為四?有一種人從冥入冥;有一種人從冥入明;有一種人從明入冥;有一種人從明入明。大王!云何為一種人從冥入冥?謂有人生卑姓家──若生旃陀羅家,魚獵家,竹作家,車師家,及餘種種下賤工巧業家;貧窮短命,形體憔悴,而復修行卑賤之業(12),亦復為人下賤作使,是名為冥。處斯冥中,復行身惡行,行口惡行,行意惡行,以是因緣,身壞命終當生惡趣,墮泥梨中。猶如有人從闇入闇,從廁入廁,以血洗血,捨惡受惡;從冥入冥者,亦復如是,是故名為從冥入冥。云何名為從冥入明?謂有世人生卑姓家,乃至為人作諸鄙業,是名為冥。然其彼人,於此冥中,行身善行,行口善行,行意善行,以是因緣,身壞命終生於善趣,受天化生。譬如有人,登床,跨馬,從馬昇象;從冥入明,亦復如是,是名有人從冥入明。云何有人從明入冥?謂有世人生富樂家──若剎利大姓,婆羅門大姓家,長者大姓家,及餘種種富樂家生;多諸錢財,奴婢、客使,廣集知識,受身端正,聰明黠慧,是名為明。於此明中,行身惡行,行口惡行,行意惡行,以是因緣,身壞命終生於惡趣,墮泥梨中。譬如有人,從高樓下乘於大象,下象乘馬,下馬乘輿,下輿坐床,下床墮地,從地落坑;從明入冥者,亦復如是。云何有人從明入明?謂有世人生富樂家,乃至形相端嚴,是名為明。於此明中,行身善行,行口善行,行意善行,以是因緣,身壞命終生於善趣,受天化生。譬如有人,從樓觀至樓觀,如是乃至從床至床;從明入明者,亦復如是,是名有人從明入明」。爾時,世尊復說偈言:「貧窮困苦者,不信增瞋恨,慳貪、惡邪想,癡惑不恭敬,見沙門、道士,持戒多聞者,毀呰而不譽,障他施及受。如斯等士夫,從此至他世,當墮泥梨中,從冥入於冥。若有貧窮人,信心少瞋恨,常生慚愧心,惠施離慳垢,見沙門、梵志,持戒多聞者,謙虛而問訊,隨宜善供給,勸人令施與,歎施及受者。如是修善人,從此至他世;善趣上生天,從冥而入明。有富樂士夫,不信、多瞋恨,慳貪、嫉(13)惡想,邪惑不恭敬,見沙門、梵志,毀呰而不譽,障他人施惠,亦斷受施者。如是惡士夫,從此至他世,當生苦地獄,從明入冥中。若有富士夫,信心、不瞋恨,常起慚愧心,惠施離瞋、姤(14),見沙門、梵志,持戒、多聞者,先奉迎問訊,隨宜給所須,勸人令供養,歎施及受者。如是等士夫,從此至他世,生三十三天,從明而入明」。

佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

一八(15);   一二四六(一一四七)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王,日日身蒙塵土,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。佛言:「大王!從何所來」?波斯匿王白佛言:「世尊!彼灌頂王法,人中自在,精勤方便,王領大地,統理王事,周行觀察而來至此」。佛告大王:「今問大王,隨意答我。譬如有人從東方來,有信、有緣,未曾虛妄,而白王言:我東方來,見一石山,極方廣大,不穿、不壞,亦無缺壞,磨地而來,一切眾生、草木之類,悉磨令碎。南、西、北方亦有人來,有信、有緣,亦不虛妄,而白王言:我見石山,方廣高大,不斷、不壞,亦不缺壞,磨地而來,眾生、草木悉皆磨碎。大王!於意云何?如是像貌大恐怖事,嶮惡相殺,眾生運盡,人道難得,當作何計」?王白佛言:「若如是者,更無餘計,唯當修善,於佛法律專心方便」。佛告大王:「何故說言嶮惡恐怖,於世卒起,眾生運盡,人身難得,唯當行法、行義、行福,於佛法教專精方便?何以不言灌頂王位,為眾人首(16),堪能自在,王於大地、事務、眾人當須營理耶」?王白佛言:「世尊!為復閑時,言灌頂王位為眾人首,王於大地,多所經營,以言鬥言,以財鬥財,以象鬥象,以車鬥車,以步鬥步。當於爾時,無有自在,若勝、若伏,是故我說嶮惡恐怖卒起之時,眾生運盡,人身難得,無有餘計,唯有行義、行法、行福,於佛法教專心歸依」。佛告大王:「如是,如是!經常磨迮,謂惡劫、老、病、死(17),磨迮眾生,當作何計?正當修義,修法,修福,修善,修慈,於佛法中精勤方便」。爾時、世尊而說偈言:「如有大石山,高廣無缺壞,周遍四方來,磨迮此大地,非兵馬、咒術,力所能防禦。惡劫、老、病、死,常磨迮眾生,四種大族姓,栴陀羅、獵師,在家及出家,持戒、犯戒者,一切皆磨迮,無能救護者。是故慧士夫,觀察自己利,建立清淨信,信佛、法、僧寶。身、口、心清淨,隨順於正法,現世名稱流,終則生天上」。

佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

一九(18);   一二四七(一一四八)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。時有尼乾子七人,闍祇羅七人,一舍羅七人,身皆麤人,彷徉行,住祇洹門外。時波斯匿王遙見斯等,彷徉門外,即從座起,往至其前,合掌問訊。三自稱名言:「我是波斯匿王、拘薩羅王」。爾時、世尊告波斯匿王:「汝今何故恭敬斯等,三稱姓名,合掌問訊」?王白佛言:「我作是念:世間若有阿羅漢者,斯等則是」。佛告波斯匿王:「汝今且止。汝亦不知是阿羅漢,非阿羅漢,不得他心智故。且當親近,觀其戒行,久而可知,勿速自決。審諦觀察,勿但洛莫(19),當用智慧,不以不智。經諸苦難,堪能自辯,交契計挍,真偽則分。見說知明,久而則知,非可卒識,當須思惟,智慧觀察」。王白佛言:「奇哉世尊!善說斯理。言久相習,觀其戒行,乃至見說知明。我有家人,亦復出家,作斯等形相,周流他國,而復來還,捨其被服,還受五欲。是故當知世尊善說,應與同止,觀其戒行,乃至言說,如有智慧」。爾時、世尊而說偈言:「不以見形相,知人之善惡;不應暫相見,而與同心志。有現身口密,俗心不斂攝,猶如鍮石銅,塗以真金色。內懷鄙雜心,外現聖威儀,遊行諸國土,欺誑於世人」。

佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

二〇(20);   一二四八(一一四九)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王為首,并七國王,及諸大臣,悉共集會。作如是論議:五欲之中,何者第一?有一人言:色最第一。又復有稱:聲,香,味,觸為第一者。中有人言:「我等人人各說第一,竟無定判,當詣世尊,問如此義。如世尊說,當共憶持」。爾時、波斯匿王為首,與七國王、大臣眷屬,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:「世尊!我等七王與諸大臣,如是論議,五欲功德,何者為勝?其中有言色勝,有言聲勝,有言香勝,有言味勝,有言觸勝,竟無決定。來問世尊,竟何者勝」?佛告諸王:「各隨意適我,悉有餘說。以是因緣,我說五欲功德,然自有人於色適意,止愛一色,滿其志願,正使過上有諸勝色,非其所愛,不觸、不視,言己所愛最為第一,無過其上。如愛色者,聲、香、味、觸,亦皆如是。當其所愛,輒言最勝,歡喜樂著,雖更有勝過其上者,非其所欲,不觸、不視,唯我愛者最勝最妙,無比無上」。爾時、座中有一優婆塞,名曰栴檀,從座起,整衣服,偏袒右肩,合掌白佛:「善說,世尊!善說,善逝」!佛告優婆塞:「善說,栴檀!快說,栴檀」!時栴檀優婆塞即說偈言:「央伽族姓王,服珠瓔珞鎧,摩竭眾慶集,如來出其國,名聞普流布,猶如雪山王。如淨水蓮華,清淨無瑕穢,隨日光開敷,芬香熏其國。央耆國明顯,猶如空中日。觀如來慧力,如夜然炬火,為眼為大明,來者為決疑」。

時諸國王歎言:「善說,栴檀優婆塞」!爾時七王脫七寶上衣,奉優婆塞。時彼七王聞佛所說,歡喜隨喜,從座起去。爾時、栴檀優婆塞知諸王去已,從座起,整衣服,偏袒右肩,合掌白佛:「今七國王遺我七領上衣,唯願世尊受此七衣,以哀愍故」。爾時、世尊為哀愍故,受其七衣。栴檀優婆塞歡喜隨喜,作禮而去。

二一(21);   一二四九(一一五〇)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王,其體肥大,舉體流汗,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,氣息長喘。爾時、世尊告波斯匿王:「大王!身體極肥盛」。大王白佛言:「如是,世尊!患身肥大,常以此身極肥大故,慚恥厭苦」。爾時、世尊即說偈言:「人當自繫念,每食知節量,是則諸受薄,安消而保壽」。

時有一年少,名欝多羅,於會中坐。時波斯匿王告欝多羅:「汝能從世尊受向所說偈,每至食時,為我誦不?若能爾者,賜金錢十萬,亦常與食」。欝多羅白王:「奉教,當誦」。時波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

時欝多羅知王去已,至世尊前,受所說偈。於王食時,食食為誦,白言:「大王!如佛世尊、如來、應、等正覺所知所見,而說斯偈:人當自繫念,每食知節量,是則諸受薄,安消而保壽」。

如是波斯匿王,漸至後時,身體𦟛細,容貌端正。處樓閣上,向佛住處,合掌恭敬,右膝著地,三說是言:「南無敬禮世尊、如來、應、等正覺!南無敬禮世尊、如來、應、等正覺!與我現法利益,後世利益,現法、後世利益,以其飯食知節量故」。

(得勝、毀壞、從佛教,一法、福田、可厭患,明闇、石山、著一衣,諸王、喘息名跋瞿)(22)

註解:

[註 8.008]『相應部』(三)「拘薩羅相應」二四經。『別譯』六八經。

[註 8.009]『雜阿含經』卷四二。

[註 8.010]「受」,原本作「愛」,依宋本改。

[註 8.011]『相應部』(三)「拘薩羅相應」二一經。『別譯』六九經。『增壹阿含經』(二六)「四意斷品」五經。『增支部』「四集」八五經。

[註 8.012]「業」,原本作「家」,依宋本改。

[註 8.013]「嫉」,原本作「疾」,依宋本改。

[註 8.014]「姤」,疑「垢」。

[註 8.015]『相應部』(三)「拘薩羅相應」二五經。『別譯』七〇經。

[註 8.016]「為眾人首」,原本作「眾人人首」,依元本改。

[註 8.017]「死」,原本作「苦」,依宋本改。

[註 8.018]『相應部』(三)「拘薩羅相應」一一經。『別譯』七一經。『小部』『自說』六‧二經。

[註 8.019]「洛莫」,即「落莫」。

[註 8.020]『相應部』(三)「拘薩羅相應」一二經。『別譯』七二經。『增壹阿含經』(三三)「五五品」一經。

[註 8.021]『相應部』(三)「拘薩羅相應」一三經。『別譯』七三經。

[註 8.022]攝頌見『別譯』卷四(大正二‧四〇〇上)。


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