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雜阿含經論會編(下)-一一

一一(1);   一二六〇(一一六一)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、有異婆羅門,來詣佛所,與世尊面相問訊,慰勞已,退坐一面,而說偈言:「云何為尸羅?云何正威儀?云何為功德?云何名為業?成就何等法,羅漢、婆羅門」?

爾時、世尊說偈答言:「宿命憶念智,見生天惡趣,得諸受生盡,牟尼明決定。知心善解脫,解脫一切貪,具足於三明,三明婆羅門」。

佛說此經已,異婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起而去。

一二(2);   一二六一(一一六二)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時(3)、世尊晨朝著衣持缽,入舍衛城乞食,尊者阿難從世尊後。時有二老男女,是其夫婦,年耆根熟,僂背如鉤,詣(4)里巷頭燒糞掃處,俱蹲向火。世尊見彼二老夫婦,年耆愚老,僂背如鉤,俱蹲向火,猶如老鵠,欲心相視。見已告尊者阿難:「汝見彼夫婦二人,年耆愚老,僂背如鉤,俱蹲向火,猶如老鵠,欲心相視不」?阿難白佛:「如是,世尊」!佛告阿難:「此二老夫婦,於年少時盛壯之身,勤求財物者,亦可得為舍衛城中第一富長者。若復剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道,精勤修習者,亦可得阿羅漢第一上果。於第二分盛壯之身,勤求財物,亦可得為舍衛城中第二富者。若復剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道者,亦可得阿那含果證。若於第三分中年之身,勤求財物,亦可得為舍衛城中第三富者。若剃鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道者,亦可得為斯陀含果證。(5)若於第四分老年之身,勤求財物,亦可得為舍衛城中第四富者。若剃鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道者,亦可得為須陀洹果證。彼於今日,年耆根熟,無有錢財,無有方便,無所堪能,不復堪能若覓錢財,亦不能得勝過人法」。爾時、世尊復說偈言:「不行梵行故,不得年少財,思惟古昔事,眠地如曲弓。不修於梵行,不得年少財,猶如老鵠鳥,守死於空池」。

佛說此經已,尊者阿難陀聞佛所說,歡喜奉行。

一三(6);   一二六二(一一六三)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。如上說,差別者,唯說異偈言:「老死之所壞,身及所受滅,唯有惠施福,為隨己資糧。依於善攝護,及修禪功德,隨力而行施,錢財及飲食,

於群則眠覺,非為空自活」。

佛說此經已,彼婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去(7)

一四(8);   一二六三(八八)

(9)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有年少婆羅門,名欝多羅,來詣佛所,與世尊面相問訊,慰勞已,退坐一面。白佛言:「世尊!我常如法行乞,持用供養父母,令得樂離苦。世尊!我作如是,為多福不」?佛告欝多羅:「實有多福。所以者何?若有如法乞求,供養父母,令其安樂除苦惱者,實有大福」。爾時、世尊即說偈言:「如汝於父母,恭敬修供養,現世名稱流,命終生天上」。

佛說此經已,年少欝多羅歡喜隨喜,作禮而去。

一五(10);   一二六四(八九)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有年少婆羅門,名優波迦,來詣佛所,與世尊面相問訊,慰勞已,退坐一面。白佛言:「瞿曇!諸婆羅門常稱歎邪盛大會,沙門瞿曇亦復稱歎邪盛大會不」?佛告優波迦:「我不一向稱歎。或有邪盛大會可稱歎,或有邪盛大會不可稱歎」。優波迦白佛:「何等邪盛大會可稱歎?何等邪盛大會不可稱歎」!佛告優波迦:「若邪盛大會,繫群少特牛,水特、水牸、及諸羊犢,小小眾生,悉皆傷殺。逼迫苦切僕使作人,鞭笞恐怛,悲泣號呼,不喜不樂,眾苦作役。如是等邪盛大會,我不稱歎,以造大難故。若復大會,不繫縛群牛,乃至不令眾生辛苦作役者。如是邪盛大會,我所稱歎,以不造大難故」。爾時、世尊即說偈言:「馬祀等大會,造諸大難事,如是等邪盛,大仙不稱歎。繫縛諸眾生,殺害微細蟲,是非為正會,大仙不隨順。若不害眾生,造作眾難者,是等名正會,大仙隨稱歎。惠施修供養,為應法邪盛,施者清淨心,梵行良福田,如是大會者,是則羅漢會,是會得大果,諸天皆歡喜。自行恭敬請,白手而施與,彼我悉清淨,是施得大果。慧者如是施,信心應解脫,無罪樂世間,智者往生彼」。

佛說此經已,優波迦婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

一六(11);   一二六五(九〇)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。廣說如上,差別者,謂隨說異偈言:「無為無諸難,邪盛時清淨,如法隨順行,攝護諸梵行, 馨香歸世界,超過諸凡鄙,佛於邪盛善,稱歎此邪盛。 惠施修供養,邪盛隨所應,淨信平等施,梵行良福田, 彼作如是施,是施羅漢田,如是廣大施,諸天所稱歎。 自行恭敬請,自手而供養,等攝自他故,邪盛得大果。 慧者如是施,淨信心解脫,於無罪世界,智者往生彼」。

佛說此經已,優波迦婆羅門聞佛所說,歡喜作禮而去。

一七(12);   一二六六(九一)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有年少婆羅門,名欝闍迦,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:「世尊!俗人在家,當行幾法,得現法安及現法樂」?佛告婆羅門:「有四法,俗人在家,得現法安、現法樂。何等為四?謂方便具足,守護具足,善知識具足,正命具足。何等為方便具足?謂善男子種種工巧業處以自營生,謂種田、商賈,或以王事,或以書疏、算畫;於彼彼工巧業處精勤修行,是名方便具足。何等為守護具足?謂善男子所有錢穀,方便所得,自手執作,如法而得,能極守護,不令王、賊、水、火劫奪漂沒令失,不善守護者亡失,不愛念者輒取,及諸災患所壞,是名善男子善守護(具足)。何等為善知識具足?若有善男子不落度,不放逸,不虛妄,不凶險,如是知識能善安慰,未生憂苦能令不生,已生憂苦能令開覺,未生喜樂能令速生,已生喜樂護令不失,是名善男子善知識具足。云何為正命具足?謂善男子所有錢財,出內稱量,周圓掌護,不令多入少出也,多出少入也。如執秤者,少則增之,多則減之,知平而捨。如是善男子稱量財物,等入等出,莫令入多出少,出多入少。若善男子無有錢財而廣散用,以此生活,人皆名為優曇缽果,無有種子,愚癡貪欲,不顧其後。或有善男子財物豐多,不能食用,傍人皆言是愚癡人,如餓死狗。是故善男子所有錢財,能自稱量,等入等出,是名正命具足。如是婆羅門!四法成就,現法安,現法樂」。婆羅門白佛言:「世尊!在家之人,有幾法能令後世安,後世樂」?佛告婆羅門:「在家之人有四法,能令後世安、後世樂?何等為四?謂信具足,戒具足,施具足,慧具足。何等為信具足?謂善男子於如來所得信敬心,建立信本,非諸天、魔、梵,及餘世人同法所壞,是名善男子信具足。何等戒具足?謂善男子不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒,是名戒具足。云何施具足?謂善男子離慳垢心,在於居家行解脫施,常自手與,樂修行捨,等心行施,是名善男子施具足。云何為慧具足?謂善男子苦聖諦如實知,集(13)、滅、道聖諦如實知,是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者,能得後世安,後世樂」。爾時、世尊復說偈言:「方便建諸業,積集能守護,知識善男子,正命以自活。淨信、戒具足,惠施離慳垢,淨除於迷(14)道,得後世安樂。若處於居家,成就於八法,審諦尊所說,等正覺所知,現法得安隱,現法喜樂住,後世喜樂住」。

佛說此經已,欝闍迦聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去(15)

註解:

[註 10.001]『相應部』(七)「婆羅門相應」八經。『別譯』八四經。

[註 10.002]『別譯』八五經。

[註 10.003]「爾時」,原本缺,依宋本補。

[註 10.004]「詣」,原本作「諸」,依宋本改。

[註 10.005]「若於……須陀洹果證」──五十一字,原本缺,依宋本補。

[註 10.006]『增支部』「三集」五一經。『別譯』八六經。

[註 10.007]『雜阿含經』卷四二終。

[註 10.008]『相應部』(七)「婆羅門相應」一九經。『別譯』八八經。

[註 10.009]『雜阿含經』卷四三(舊誤編入卷四)。

[註 10.010]『增支部』「四集」三九經。『別譯』八九經。

[註 10.011]『增支部』「四集」四〇經。『別譯』九〇經。

[註 10.012]『增支部』「八集」五五經。『別譯』九一經。

[註 10.013]「集」,原本作「習」,依元本改。

[註 10.014]「迷」,原本作「速」,依元本改、

[註 10.015]以上七經,別譯有八經,攝頌未見,


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