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雜阿含經論會編(下)-二二 梵天相應

二二 梵天相應(1)

(2);   一二八八(一一八八)

(3)如是我聞:一時,佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下,成佛未久。爾時、世尊獨靜思惟,作是念:不恭敬者,則為大苦。無有次序,無他自在可畏懼者,則於大義有所退減。有所恭敬,有次序,有他自在者,得安樂住。有所恭敬,有次序,有他自在,大義滿足。頗有諸天、魔、梵,沙門、婆羅門,天神、世人中,能於我所,具足戒勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝,令我恭敬宗重,奉事供養,依彼而住?復作是念:無有諸天、魔、梵,沙門、婆羅門,天神、世人、能於我所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝,令我恭敬宗重,奉事供養,依彼而住者。唯有正法,令我自覺成三藐三佛陀者,我當於彼恭敬宗重,奉事供養,依彼而住。所以者何?過去如來、應、等正覺,亦於正法恭敬宗重,奉事供養,依彼而住;諸當來世如來、應、等正覺,亦於正法恭敬宗重,奉事供養,依彼而住。

爾時、娑婆世界主梵天王,知世尊心念已,如力士屈伸臂頃,從梵天沒,住於佛前。歎言:「善哉!如是!世尊!如是,善逝!懈怠、不恭敬者,甚為大苦,廣說乃至大義滿足。其實無有諸天、魔、梵,沙門、婆羅門,天神、世人,於世尊所戒具足勝、三昧勝、智慧勝,解脫勝,解脫知見勝,令世尊恭敬宗重,奉事供養,依彼而住者。唯有正法,如來自悟成等正覺,則是如來所應恭敬宗重,奉事供養,依彼而住者。所以者何?過去諸如來、應、等正覺,亦於正法恭敬宗重,奉事供養,依彼而住;諸未來如來、應、等正覺,亦當於正法恭敬宗重,奉事供養,依彼而住。世尊亦當於彼正法,恭敬宗重,奉事供養,依彼而住」。時梵天王復說偈言:「過去等正覺,及未來諸佛,現在佛世尊,能除眾生憂。一切恭敬法,依正法而住,如是恭敬者,是則諸佛法」。

時梵天王聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(4);   一二八九(一一八九)

如是我聞:一時,佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下,成佛未久。爾時、世尊獨靜思惟,作是念:有一乘道,能淨眾生,度諸憂悲,滅除苦惱,得真如法,謂四念處。何等為四?身身觀念處;受;心;法法觀念處。若有人不樂四念處者,則不樂如聖法;不樂如聖法者,則不樂如聖道;不樂如聖道者,則不樂甘露法;不樂甘露法者,則不解脫生老病死、憂悲惱苦。若樂修四念處者,則樂修如聖法;樂修如聖法者,則樂如聖道;樂如聖道者,則樂甘露法;樂甘露法者,得解脫生老病死、憂悲惱苦。

爾時、娑婆世界主梵天王,知佛心念已,譬如力士屈伸臂頃,於梵天沒,住於佛前,作是歎言:「如是,世尊!如是,善逝!有一乘道,能淨眾生,謂四念處,乃至解脫生老病死、憂悲惱苦」。時梵天王復說偈言:「謂有一乘道,見生諸有邊,演說於正法,安慰苦眾生。過去諸世尊,以乘斯道度;當來諸世尊,亦乘度(5)斯道;現在尊正覺,乘此度海流,究竟生死際,調伏心清淨。於生死輪轉,悉已永消盡,知種種諸界,慧眼顯正道。譬若恆水流,悉歸趣大海,激流浚漂遠;正道亦如是,廣智善顯示,逮得甘露法。殊勝正法輪,本所未曾聞,哀愍眾生故,而為眾生轉。覆護天人眾,令度有彼岸,是故諸眾生,咸皆稽首禮」。

爾時梵天王聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(6);   一二九〇(一一九〇)

如是我聞:一時,佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下,成佛未久。爾時、娑婆世界主梵天王,絕妙色身,於後夜時,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,而說偈言:「於諸種姓中,剎利兩足尊;明行具足者,天人中最勝」。

佛告梵天王:「如是,梵天!如是,梵天!於諸種姓中,剎利兩足尊;明行具足者,天人中最勝」。

佛說是經已,娑婆世界主梵天王,聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(7);   一二九一(一一九一)

如是我聞:一時,佛在拘薩羅人間遊行,住止空閑無聚落處,與比丘眾夜宿其中。爾時、世尊為諸比丘說隨順阿練若法。時娑婆世界主梵天王作是念:今者世尊在拘薩羅人間遊行,住一空閑無聚落處,與諸大眾止宿空野。爾時、世尊為諸大眾說隨順空法,我今當往隨順讚歎。譬如力士屈伸臂頃,於梵天沒,住於佛前,稽首佛足,退坐一面,而說偈言:「習近邊床坐(8),斷除諸煩惱。若不樂空閑,入眾自攝護。自調伏其心,家家行乞食,攝持於諸根,專精繫心念,然後習空閑,阿練若床坐,遠離諸恐怖,無畏安隱住。若彼諸兇險,惡蛇、眾毒害,黑雲大闇冥,震雷曜電光,離諸煩惱故,晝夜安隱住。如我所聞法,乃至不究竟,獨一修梵行,不畏千死魔,若修於覺道,不畏於萬數。一切須陀洹,或得斯陀含,及阿那含者,其數亦無量,不能定其數,恐怖於妄說」。

時娑婆世界主梵天王,聞佛所說,歡喜隨喜已,為佛作禮,即沒不現。

(9);   一二九二(一一九二)

如是我聞:一時,佛住迦毘羅衛迦毘羅衛林中。與五百比丘俱,皆是阿(10)羅漢,諸漏已盡,所作已作,離諸重擔。逮得己利,盡諸有結,正智心善解脫。爾時、世尊為諸大眾,說涅槃相應法。時有十方世界大眾威力諸天,皆悉來會,供養世尊及比丘僧。復有諸梵天王,住於梵世,作是念:今日佛住迦毘羅衛國,如上廣說,乃至供養世尊及諸大眾,我今當往各各讚歎。作是念已,譬如力士屈伸臂頃,從梵天沒,住於佛前。第一梵天即說偈言:「於此大林中,大眾普雲集,十方諸天眾,皆悉來恭敬,故我遠來禮,最勝難伏僧」。

第二梵天復說偈言:「是諸比丘僧,真實心精進,於此大林中,攝諸根求度」。

第三梵天次說偈言: 「善方便消融,恩愛深利刺,堅固不傾動,如因陀羅幢。 度深塹水流,清淨不求欲,善度之導師,諸調伏大龍」。

第四梵天次說偈言:「歸依於佛者,終不墮惡趣,能斷人中身,得天身受樂」。

各說偈已,四梵天身即沒不現。

註解:

[註 13.001]「梵天相應」,共十經。與『相應部』(六)「梵天相應」相當。

[註 13.002]『相應部』(六)「梵天相應」二經。『別譯』一〇一經。『增支部』「四集」二一經。

[註 13.003]『雜阿含經』卷四四中。

[註 13.004]『相應部』(四七)「念處相應」一八經。『別譯』一〇二經。

[註 13.005]「乘度」,原本作「度乘」,依宋本改。

[註 13.006]『相應部』(六)「梵天相應」一一經。『別譯』一〇三經。

[註 13.007]『相應部』(六)「梵天相應」一三經。『別譯』一〇四經。

[註 13.008]「床坐」,原本作「林座」,依宋本改。

[註 13.009]『相應部』(一)「諸天相應」三七經。『別譯』一〇五經。

[註 13.010]「阿」,原本缺,依宋本補。


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