一(2)； 一四四四（一三三一）
(3)如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有眾多比丘，於拘薩羅國人間遊行，住一林中，夏安居。彼林中有天神住，知十五日諸比丘受歲，極生憂慼。有餘天神語彼天神言：「汝何卒生愁憂苦惱？汝當歡喜，諸比丘持戒清淨，今日受歲」。林中天神答言：「我知比丘今日受歲，不同無羞外道受歲。然精進比丘受歲，持衣缽，明日至餘處去，此林當空」。比丘去後，林中天神而說偈言：「今我心不樂，但見空林樹。清淨心說法，多聞諸比丘，瞿曇之弟子，今悉何處去」？
時有異天子而說偈言：「有至摩伽陀，有至拘薩羅，亦至金剛地，處處修遠離。猶如野禽獸，隨所樂而遊」。
二(4)； 一四四五（一三三二）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、有異比丘，在拘薩羅國人間，止住一林
中，入晝正受。身體疲極，夜則睡眠。時彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，於空林中入晝正受，夜著睡眠，我今當往覺悟之。爾時、天神往至比丘前而說偈言：「比丘汝起起，何以著睡眠？睡眠有何利，病時何不眠？利刺刺身時，云何得睡眠？汝本捨非家，出家之所欲，當如本所欲，日夜求增進，莫得墮睡眠，令心不自在。無常、不恆欲，迷醉於愚夫，餘人悉被縛，汝今已解脫，正信而出家，何以著睡眠？已調伏貪欲，其心得解脫，具足勝妙智，出家何故眠？勤精進正受，常修堅固力，專求般涅槃，云何而睡眠？起明斷無明，滅盡諸有漏，調彼後邊身，云何著睡眠」？
時彼天神說是偈時，彼比丘聞其所說，專精思惟，得阿羅漢。
三(5)； 一四四六（一三三三）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅（人間），住（一）林中，入晝正受。心起不善覺，依於惡貪。時彼林中住止天神，作是念：此
(6)非比丘法，止住林中入晝正受，心生不善覺，依於惡貪，我今當往開悟之。時彼天神即說偈言：
「其心欲遠離，止
(7)於空閑林，放心隨外緣，亂想而流馳。調伏樂世心，常樂心解脫，當捨不樂心，執受安樂住。思非於正念，莫著我我所，如以塵頭染，是著極難遣，莫令染樂著，欲心所濁亂。如釋君馳象，奮迅去塵穢，比丘於自身，正念除塵垢。塵者謂貪欲，非世間塵土，黠慧明智者，當悟彼諸塵，於如來法律，持心莫放逸。塵垢謂瞋恚，非世間塵土，黠慧明智者，當悟彼諸塵，於如來法律，持心莫放逸。塵垢謂愚癡，非世間塵土，明智黠慧者，當捨彼諸塵，於如來法律，持心莫放逸」。
時彼天神說是偈已，彼比丘聞其所說，專精思惟，斷諸煩惱
(8)，得阿羅漢。
四(9)； 一四四七（一三三四）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中，入晝正受，起不正思惟。時彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，止住林中入晝正受，而起不正思惟、我今當往，方便善覺悟之。時彼天神而說偈言：「何不正思惟，覺觀所寢食？當捨不正念，專修於正受。
遵崇佛、法、僧，及自持淨戒，常生隨喜心，喜樂轉勝進，以心歡喜故，速究竟苦邊」。
時彼天神說偈勸發已，彼比丘專精思惟，盡諸煩惱，得阿羅漢。
五(10)； 一四四八（一三三五）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，於拘薩羅人間，住一林中，入晝正受。時彼比丘日中時，不樂心生，而說偈言：「於此日中時，眾鳥悉靜默，空野忽有聲，令我心恐怖」。
時彼林中住止天神而說偈言：「於今日中時，眾鳥悉寂靜，空野忽有聲，應汝不樂心。汝當捨不樂，專樂修正受」。
時彼天子說偈覺悟彼比丘已，時彼比丘專精思惟，捨除煩惱，得阿羅漢。
六(11)； 一四四九（一三三六）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者阿那律陀，在拘薩羅人間，住一林中。時有天神，名闍鄰尼，是尊者阿那律陀本善知識。往詣尊者阿那律陀所，〔到阿那律所〕說偈言：
「汝今可發願，願還生本處，三十三天上，五欲樂悉備，百種諸音樂，常以自歡娛。每至睡眠時，音樂以覺悟，諸天玉女眾，晝夜侍左右」。
尊者阿那律陀說偈答言：「諸天玉女眾，此皆大苦聚，以彼顛倒想，繫著有身見；諸求生彼者，斯亦是大苦。闍鄰尼當知！我不願生彼，生死已永盡，不受後有故」。
尊者阿那律說是語時，闍鄰尼天子聞尊者阿那律所說，歡喜隨喜，即沒不現。
七(12)； 一四五〇（一三三七）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘在拘薩羅人間，林中止住。勤誦經，勤講說，精勤思惟，得阿羅漢果。證已，不復精勤誦說。時有天神止彼林中者，而說偈言：「比丘汝先時，晝夜勤誦習，常為諸比丘，共論決定義。汝今於法句，寂然無所說，不與諸比丘，共論決定義」。
時彼比丘說偈答言：「本未應離欲，心常樂法句，既離欲相應，誦說事已畢。
先知道已備，用聞見道為？世間諸聞見，無知悉放捨」。
時彼天神聞比丘所說，歡喜隨喜，即沒不現。
八(13)； 一四五一（一三三八）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，止一林中。時彼比丘有眼患，受師教，應嗅缽曇摩花。時彼比丘受師教已，往至缽曇摩池側，於池岸邊迎風而坐，隨風嗅香。時有天神主此池者，語比丘言：「何以盜華？汝今便是盜香賊也」。爾時、比丘說偈答言：「不壞亦不奪，遠住隨嗅香，汝今何故言，我是盜香賊」？
爾時、天神復說偈言：「不求而不捨，世間名為賊。汝今人不與，而自一向取，是則名世間，真實盜香賊」。
時有一士夫，取彼藕根，重負而去。爾時，比丘為彼天神而說偈言：「如今彼士夫，斷截分陀利，拔根重負去，便是姦狡人，汝何故不遮，而言我盜香」？
時彼天神說偈答言：
「狂亂姦狡人，猶如乳母衣，何足加其言，且
(14)堪與汝語。袈裟污不現，黑衣墨不污，姦狡兇惡人，世間不與語。蠅腳污素帛，明者小過現；如墨點珂貝，雖小悉皆現。常從彼求淨，無結離煩惱，如毛髮之惡，人見如泰山」。
時彼比丘復說偈言：「善哉！善哉說！以義安慰我，汝可常為我，數數說斯偈」。
時彼天神復說偈言：「我非汝買奴，亦非人與汝，何為常隨汝，數數相告語？汝今自當知，彼彼饒益事」。
時彼天子說是偈已，彼比丘聞其所說，歡喜隨喜，從座起去。獨一靜處，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
九(15)； 一四五二（一三三九）
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者十力迦葉，住王舍城仙人窟中。時有獵師，名曰尺只，去十力迦葉不遠，張網捕鹿。爾時、十力迦葉為彼獵師哀愍說法，時彼獵師不解所說。時十力迦葉即以神力，指端火然，彼猶不悟。爾時、仙人窟中住止天神而說偈言：
「深山中獵師，少智盲無目，何為非時說，薄德無辯慧？所聞亦不解，明中亦無見，於諸善勝法，愚癡莫能了。正使燒十指，彼終不見諦」。
時彼天神說是偈已，尊者十力迦葉，即默然住。
（不樂及睡眠，厭離、倒淨想，安住、闍利那，誦習、花、迦葉）
(16)。
註解：
[註 29.001]「林相應」共三二經。一四經以上，與『相應部』（九）「森相應」相當。
[註 29.002]『相應部』（九）「森相應」四經。『別譯』三五一經。
[註 29.003]『雜阿含經』卷五〇中。
[註 29.004]『相應部』（九）「森相應」二經。『別譯』三五二經。
[註 29.005]『相應部』（九）「森相應」一經。『別譯』三五三經。
[註 29.006]「此」，原本缺，依宋本補。
[註 29.007]「止」，原本作「正」，依宋本改。
[註 29.008]「惱」下，原本有「心」字，依宋本刪。
[註 29.009]『相應部』（九）「森相應」一一經。『別譯』三五四經。
[註 29.010]『相應部』（九）「森相應」一二經。『別譯』三五五經。
[註 29.011]『相應部』（九）「森相應」六經。『別譯』三五六經。
[註 29.012]『相應部』（九）「森相應」一〇經。『別譯』三五七經。
[註 29.013]『相應部』（九）「森相應」一四經。『別譯』三五八經。
[註 29.014]「且」，原本作「宜」，依宋本改。
[註 29.015]『相應部』（九）「森相應」三經。『別譯』三五九經。
[註 29.016]攝頌見『別譯』卷一六（大正
二‧四九一中）。
