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雜阿含經論會編(下)-七三

七三(1);   一五四八(四九二)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者舍利弗,亦在彼住。時尊者舍利弗,語諸比丘:「若有比丘得無量三昧,身作證具足住,於有身滅涅槃心不樂著,顧念有身。譬如士夫,膠著於手,以執樹枝,手即著樹,不能得離。所以者何?膠著手故。比丘無量三摩提身作證,心不樂著有身滅涅槃,顧念有身,終不得離,不得現法隨順法教,乃至命終亦無所得,還復來生此界,終不能得破於癡冥。譬如聚落傍有泥池,泥極深溺,久旱不雨,池水乾消,其地破裂。如是比丘不得現(2)法隨順法教,乃至命終亦無所得,來生當復還墮此界。若有比丘得無量三昧,身作證具足住,於有身滅涅槃心生信樂,不念有身。譬如士夫以乾淨手,執持樹枝,手不著樹。所以者何?以手淨故。如是比丘得無量三昧,身作證具足住,於有識滅涅槃,心生信樂,不念有身,現法隨順法教,乃至命終不復來還生於此界。是故比丘當勤方便,破壞無明。譬如聚落傍有泥池,四方流水,及數天雨,水常入池,其水盈溢,穢惡流出,其池清淨。如是皆得現法隨順法教,乃至命終不復還生此界。是故比丘當勤方便,破壞無明」。尊者舍利弗說此經已,諸比丘聞其所說,歡喜奉行。

七四;   一五四九(四九三)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時尊者舍利弗,告諸比丘:「若阿練若比丘,或於空地、林中、樹下,當作是學:內自觀察思惟,心中自覺有欲想不?若不覺者,當於境界,或於淨相,若愛欲起,違於遠離。譬如士夫用力乘船,逆流而上,身小疲怠,船則倒還,順流而下。如是比丘思惟淨想,還生愛欲,違於遠離。是比丘學時,修下方便,不得淳淨,是故還為愛欲所漂,不得法力,心不寂靜,不一其心。於彼淨相,隨生愛欲,流注、浚輸,違於遠離。當知是比丘不敢自記,於五欲功德離欲解脫。若比丘或於空地、林中、樹下,作是思惟:我內心中為離欲不?是比丘當於境界,或取淨相,若覺其心於彼遠離,順趣、浚注。譬如鳥翮入火,則卷不可舒展。如是比丘或取淨相,即順遠離,流注、浚輸。比丘當如是知於方便行,心不懈怠,得法寂靜,寂止息樂,淳淨一心。謂我思惟已,於淨相順於遠離,隨順修道,則能堪任自記,於五欲功德離欲解脫」。尊者舍利弗說是經已,諸比丘聞其所說,歡喜奉行。

七五(3);   一五五〇(四九四)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。尊者舍利弗在耆闍崛山中。爾時、尊者舍利弗,晨朝著衣持缽,出耆闍崛山,入王舍城乞食。於路邊見一大枯樹,即於樹下敷座具,斂身正坐。語諸比丘:「若有比丘修習禪思,得神通力,心得自在,欲令此枯樹成地,即時為地。所以者何?謂此枯樹中有地界,是故比丘得神通力,心作地解,即成地不異。若有比丘得神通力,自在如意,欲令此樹為水、火、風、金、銀等物,悉皆成就不異。所以者何?謂此枯樹有水界故,……。是故比丘禪思,得神通力,自在如意,欲令枯樹成金,即時成金不異;及餘種種諸物,悉成不異。所以者何?以彼枯樹有種種界故。是故比丘禪思,得神通力,自在如意,為種種物,悉成不異。比丘!當知比丘禪思,神通境界不可思議。是故比丘當勤禪思,學諸神通」。舍利弗說是經已,諸比丘聞其所說,歡喜奉行。

七六(4);   一五五一(四九五)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時尊者舍利弗,在耆闍崛山中。爾時、尊者舍利弗告諸比丘:「其犯戒者,以破戒故,所依退減,心不樂住。不樂住已,失喜、息、樂、寂靜三昧,如實知見,厭離、離欲、解脫已,永不能得無餘涅槃。如樹根壞,枝、葉、華、果悉不成就。犯戒比丘亦復如是,功德退減,心不樂住。不信樂已,失喜、息、樂、寂靜三昧,如實知見,厭離,離欲、解脫。失解脫已,永不能得無餘涅槃。持戒比丘根本具足,所依具足,心得信樂。得信樂已,心得歡喜、息、樂,寂靜三昧,如實知見,厭離、離欲、解脫。得解脫已,悉能疾得無餘涅槃。譬如樹根不壞,枝、葉,華、果悉得成就。持戒比丘亦復如是,根本具足,所依成就,心得信樂。得信樂已,歡喜、息、樂、寂靜三昧,如實知見,厭離、離欲、解脫,疾得無餘涅槃」。尊者舍利弗說是經已,諸比丘聞其所說,歡喜奉行。

七七;   一五五二(四九六)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、舍利弗告諸比丘:「若諸比丘諍起相言,有犯罪比丘,舉罪比丘。彼若不依正思惟,自省察者,當知彼比丘長夜強梁,諍訟轉增,共相違反,結恨彌深。於所起之罪,不能以正法律止令休息。若比丘有此已起諍訟,若犯罪比丘,若舉罪比丘,俱依正思惟,自省察剋責,當知彼比丘不長夜強梁,共相違反,結恨轉增。於所起之罪,能以法律止令休息。云何比丘正思惟自省察?比丘應如是思惟:我不是、不類,不應作罪,令彼見我。若我不為此罪,彼則不見,以彼見我罪,不喜嫌責,故舉之耳;餘比丘聞者,亦當嫌責。是故長夜諍訟,強梁轉增,諍訟相言,於所起之罪,不能以正法律止令休息。我今自知,如己輸稅,是名比丘於所起罪,能自觀察。云何舉罪比丘能自省察?舉罪比丘應如是念:彼長老比丘,作不類罪,令我見之。若彼不作此不類罪者,我則不見。我見其罪,不喜故舉;餘比丘見,亦當不喜故舉之,長夜諍訟,轉增不息,不能以正法律止所起罪,令其休息。我從今日,當自去之,如己輸稅。如是舉罪比丘,善能依正思惟內自觀察。是故諸比丘!有罪及舉罪者,當依正思惟而自觀察,不令長夜強梁增長。諸比丘得不諍訟;所起之諍,能以法律止令休息」。尊者舍利弗說是經已,諸比丘聞已,歡喜奉行。

註解:

[註 33.001]『增支部』「四集」一七八經。

[註 33.002]「現」,原本作「見」,今改。

[註 33.003]『增支部』「六集」四一經。

[註 33.004]『增支部』「五集」一六八經。「十集」四經。「十一集」四‧五經。『中阿含經』(四八)『戒經』。


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