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雜阿含經論會編(下)-七八

七八(5);   一五五三(四九七)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者舍利弗,詣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:「世尊!若舉罪比丘欲舉他罪者,令心安住幾法,得舉他罪」?佛告舍利弗:「若比丘令心安住五法,得舉他罪。云何為五?實非不實,時不非時,義饒益非非義饒益,柔軟不麤澀,慈心不瞋恚。舍利弗!舉罪比丘具此五法,得舉他罪」。舍利弗白佛言:「世尊!被舉比丘復以幾法自安其心」?佛告舍利弗:「被舉比丘,當以五法令安其心。念言:彼何處得?為實莫令不實,令時莫令非時,令是義饒益莫令非義饒益,柔軟莫令麤澀,慈心莫令瞋恚。舍利弗!被舉比丘當具此五法,自安其心」。舍利弗白佛言:「世尊!我見舉他罪者,不實非實,非時非是時,非義饒益非為義饒益,麤澀不柔軟,瞋恚非慈心。世尊!於不實舉他罪比丘,當以幾法饒益,令其改悔」?佛告舍利弗:「不實舉罪比丘,當以五法饒益,令其改悔。當語之言:長老!汝今舉罪不實,非是實,當改悔!不時非是時,非義饒益非是義饒益,麤澀非柔軟,瞋恚非慈心,汝當改悔!舍利弗!不實舉他罪比丘,當以此五法饒益,令其改悔。亦令當來世比丘,不為不實舉他罪」。舍利弗白佛言:「世尊!被不實舉罪比丘,復以幾法令不變悔」?佛告舍利弗:「被不實舉罪比丘,當以五法不自變悔。彼應作是念:彼比丘不實舉罪非是實,非時非是時,非義饒益非是義饒益,麤澀非柔軟,瞋恚非慈心,我真不變悔。被不實舉罪比丘,當以此五法,自安其心,不自變悔」。舍利弗白佛言:「世尊!有比丘舉罪,實非不實,時不非時,義饒益不非義饒益,柔軟非麤澀,慈心非瞋恚。實舉罪比丘,當以幾法饒益令不改變」?佛告舍利佛:「實舉罪比丘,當以五法饒益令不變悔。當作是言:長老!汝實舉罪非不實,時不非時,義饒益不非義饒益(6),柔軟非麤澀,慈心非瞋恚。舍利弗!實舉罪比丘,當以此五法義饒益,令不變悔,亦令來世實舉罪比丘而不變悔」。舍利弗白佛言:「世尊!被實舉罪比丘,當以幾法饒益,令不變悔」?佛告舍利弗:「被舉罪比丘,當以五法饒益,令不變悔。當作是言:彼比丘實舉罪非不實,汝莫變悔!時不非時,義饒益不非義饒益,柔軟非麤澀,慈心非瞋恚,汝莫變悔」!舍利弗白佛言:「世尊!我見被實舉罪比丘有瞋恚者。世尊!被實舉罪瞋恚比丘,當以幾法,令於瞋恨而自開覺」?佛告舍利弗:「被實舉罪瞋恚比丘,當以五法,令自開覺。當語彼言:長老!彼比丘實舉汝罪非不實,汝莫瞋恨!乃至慈心非瞋恚,汝莫瞋恨!舍利弗!被實舉罪瞋恚比丘,當以此五法。令於恚恨而得開覺」。舍利弗白佛言:「世尊!有實、不實舉我罪者,於彼二人,我當自安其心。若彼實者,我當自知,若不實者,當自開解言:此則不實,我今自知無此法也。世尊!我當如是,如世尊所說解材譬經說,教諸沙門:若有賊來執汝,以鋸解身,汝等於賊起惡念、惡言者,自生障礙。是故比丘!若以鋸解汝身,汝當於彼勿起惡心變易,及起惡言,自作障礙。於彼人所,當生慈心,無怨、無恨,於四方境界,慈心正受具足住,應當學。是故世尊!我當如是,如世尊所說解身之苦,當自安忍,況復小苦、小謗而不安忍」!「沙門利,沙門欲,欲斷不善法,欲修善法,於此不善法當斷,善法當修,精勤方便,善自防護,繫念思惟,不放逸行,應當學」。舍利弗白佛言:「世尊!我若舉他比丘罪,實非不實,時非不時,義饒益非非義饒益,柔軟非麤澀,慈心不瞋恚。然彼被舉比丘,有懷瞋恚者」。佛問舍利弗;「何等像類比丘,聞舉其罪而生瞋恚」?舍利弗白佛言:「世尊!若彼比丘諂曲,幻偽,欺誑,不信,無慚,無愧,懈怠,失念,不定,惡慧,慢緩,違於遠離,不敬戒律,不顧沙門,不勤修學,不自省察,為命出家,不求涅槃,如是等人,聞我舉罪則生瞋恚」。佛問舍利弗:「何等像類比丘,聞汝舉罪而不瞋恨」?舍利弗白佛言:「世尊!若有比丘不諂曲,不幻偽,不欺誑,有信,慚,愧,精勤,正念,正定,智慧,不慢緩,不捨遠離,深敬戒律,顧沙門行,尊崇涅槃,為法出家,不為性命,如是比丘,聞我舉罪,歡喜頂受,如飲甘露。譬如剎利、婆羅門女,沐浴清淨,得好妙華,愛樂頂戴以冠其首。如是比丘不諂曲,不幻偽,不欺誑,正信,慚,愧,精勤,正念,正定,智慧,不慢緩,心存遠離,深敬戒律,顧沙門行,勤修自省,為法出家,志求涅槃,如是比丘,聞我舉罪,歡喜頂受,如飲甘露」。佛告舍利弗:「若彼比丘諂曲,幻偽,欺誑,不信,無慚,無愧,懈怠,失念,不定,惡慧,慢緩,違於遠離,不敬戒律,不顧沙門行,不求涅槃,為命出家,如是比丘,不應教授與共言語。所以者何?此等比丘破梵行故。若彼比丘不諂曲,不幻偽,不欺誑,信心,慚,愧,精勤,正念,正定,智慧,不慢緩,心存遠離,深敬戒律,顧沙門行,志崇涅槃,為法出家,如是比丘,應當教授。所以者何?如是比丘能修梵行,能自建立故」。佛說此經已,尊者舍利弗聞佛所說,歡喜奉行。

七九(7);   一五五四(四九八)

如是我聞:一時,佛住那羅揵陀賣衣者菴羅園。爾時、舍利弗詣世尊所,稽首禮足,退坐一面。白佛言:「世尊!我深信世尊,過去、當來、今現在,諸沙門、婆羅門所有智慧,無有與世尊菩提等者,況復過上」!佛告舍利弗:「善哉!善哉!舍利弗!善哉所說第一之說,能於眾中作師子吼,自言深信世尊言,過去、當來、今現在,沙門、婆羅門所有智慧,無有與佛菩提等者,況復過上」!佛問舍利弗:「汝能審知過去三藐三佛陀所有增上戒不(8)」?舍利弗白佛言:「不知,世尊」!復問舍利弗:「知如是法,如是慧,如是明,如是解脫,如是住不」?舍利弗白佛言:「不知,世尊」!佛告舍利弗:「汝復知未來三藐三佛陀所有增上戒,如是法,如是慧,如是明,如是解脫,如是住不」?舍利弗白佛言:「不知,世尊」!佛告舍利弗:「汝復能知今現在佛所有增上戒,如是法,如是慧,如是明,如是解脫,如是住不」?舍利弗白佛言:「不知,世尊」!佛告舍利弗:「汝若不知過去、未來、今現在諸佛世尊心中所有諸法,云何如是讚歎,於大眾中作師子吼,說言我深信世尊,過去、當來諸沙門、婆羅門所有智慧,無有與世尊菩提等者,況復過上」?舍利弗白佛言:「世尊!我不能知過去、當來、今現在諸佛世尊心之分齊,然我能知諸佛世尊法之分齊。我聞世尊說法,轉轉深,轉轉勝,轉轉上,轉轉妙。我聞世尊說法,知一法即斷一法,知一法即證一法,知一法即修習一法,究竟於法,於大師所得淨信,心得淨,世尊是等正覺。世尊!譬如國王有邊城,城周匝方直,牢固堅密,唯有一門,無第二門。立守門者,人民入出,皆從此門。若入、若出,其守門者雖復不知人數多少,要知人民唯從此門,更無他處。如是我知過去諸佛如來、應、等正覺,悉斷五蓋惱心,令慧力羸,墮障礙品,不向涅槃者;住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。彼當來世諸佛世尊,亦斷五蓋惱心,令慧力羸,墮障礙品,不向涅槃者;住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。今現在諸佛世尊,如來、應、等正覺,亦斷五蓋惱心,令慧力羸,墮障礙品,不向涅槃者;住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提」。佛告舍利弗:「如是,如是!舍利弗!過去、未來、今現在佛,悉斷五蓋惱心,令(9)慧力羸,墮障礙品,不向涅槃者;住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提」。佛說是經已,尊者舍利弗聞佛所說,歡喜奉行。

八〇(10);   一五五五(四九九)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者舍利弗,在耆闍崛山中。時有月子比丘,是提婆達多弟子,詣尊者舍利弗,共相問訊,慰勞已,退住一面。退住一面已,尊者舍利弗問月子比丘言:「提婆達多比丘,為諸比丘說法不」?月子比丘答言:「說法,尊者」!舍利弗問月子比丘言:「提婆達多云何說法」?月子比丘語尊者舍利弗言:「彼提婆達多如是說法言:比丘心法修心,是比丘能自記說:我已離欲,解脫五欲功德」。舍利弗語月子比丘言:「汝提婆達多何以不說法言:比丘心法,善修心,離欲心,離瞋恚心,離愚癡心,得無貪法、無恚法、無癡法,不轉還欲有、色有、無色有法,彼比丘能自記說言:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有耶」?月子比丘言:「彼不能也,尊者舍利弗」!爾時、尊者舍利弗語月子比丘言:「若有比丘心法,善修心者,能離貪欲心,瞋恚、愚癡心,得無貪法、無恚、無癡法,是比丘能自記說:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。譬如村邑近有大石山,不斷、不壞、不穿、厚密,正使東方風來不能令動,亦復不能過至西方。如是南、西、北方、四維風來,不能傾動,亦不能過。如是比丘心法,善修心者,離貪欲心,離瞋恚心,離愚癡心,得無貪法、無恚法、無癡法,是比丘能自記說:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。譬如因陀銅鐵及銅柱,深入地中,築令緊密,四方風吹,不能傾動。如是比丘心法,善修心已,離貪欲心,離瞋恚心,離愚癡心,得無貪法、無恚法、無癡法,是比丘能自記說:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。譬如石柱長十六肘,八肘入地,四方風吹,不能傾動。如是比丘心法,善修心已,悉離貪欲心,離瞋恚心,離愚癡心,得無貪法、無恚法、無癡法,能自記說:我生已盡、梵行已立,所作已作,自知不受後有。譬如火,燒未燒者,燒已不復更燒。如是比丘心法,修心已,離貪欲心,離瞋恚心,離愚癡心,得無貪法、無恚法、無癡法,能自記說:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有」。舍利弗說此經已,諸比丘聞其所說,歡喜奉行。

八一(11);   一五五六(五〇〇)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時尊者舍利弗,亦住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者舍利弗,晨朝著衣持缽,入王舍城乞食。乞食已,於一樹下食。時有淨口外道出家尼,從王舍城出,少有所營。見尊者舍利弗坐一樹下食,見已問言:「沙門食耶」?尊者舍利弗答言:「食」。復問:「云何沙門下口食耶」?答言:「不也,姊妹」!復問:「仰口食耶」?答言:「不也,姊妹」!復問:「云何方口食耶」?答言:「不也,姊妹」!復問:「四維口食耶」?答言:「不也,姊妹」!復問:「我問沙門食耶?答我言食。我問仰口(食)耶?答我言不。下口食耶?答我言不。方口食耶?答我言不。四維口食耶?答我言不。如此所說,有何等義」?尊者舍利弗言:「姊妹!諸所有沙門、婆羅門,明於事者,明於橫法,邪命求食者,如是沙門、婆羅門下口食也。若諸沙門、婆羅門,仰觀星曆,邪命求食者,如是沙門、婆羅門,則為仰口食也。若諸沙門、婆羅門,為他使命,邪命求食者,如是沙門、婆羅門,則為方口食也。若有沙門、婆羅門,為諸醫方,種種治病,邪命求食者,如是沙門、婆羅門,則為四維口食也。姊妹!我不墮此四種邪命而求食也。然我姊妹!但以法求食而自活也。是故我說,不為四種食也」。時淨口外道出家尼,聞尊者舍利弗所說,歡喜隨喜而去。

時淨口外道出家尼,於王舍城里巷、四衢處,讚歎言:「沙門釋子,淨命自活,極淨命自活!諸有欲為施者,應施沙門釋種子。若欲為福者,應於沙門釋子所作福」。時有諸外道出家,聞淨口外道出家尼,讚歎沙門釋子聲,以嫉妒心,害彼淨口外道出家尼。命終之後,生兜率天,以於尊者舍利弗所生信心故也。

註解:

[註 33.005]『增支部』「五集」一六七經。

[註 33.006]「饒益」,原本缺,依元本補。

[註 33.007]『相應部』(四七)「念處相應」一二經。『長部』(二八)『自歡喜經』初分。『長阿含經』(一八 )『自歡喜經』初分。

[註 33.008]「不」,原本缺,依元本補。

[註 33.009]「令」,原本缺,依宋本補。

[註 33.010]『增支部』「九集」二六經。

[註 33.011]『相應部』(二八)「舍利弗相應」一〇經。


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