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雜阿含經論會編(下)-二九 目揵連相應

二九 目揵連相應(1)

(2);   一五五七(五〇一)

(3)如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者大目揵連,在王舍城耆闍崛山中。爾時、尊者大目揵連告諸比丘:「一時,世尊住王舍城迦蘭陀竹園,我於此耆闍崛山中住。我獨一靜處,作如是念:云何為聖默然?復作是念:若有比丘息有覺、有觀,內淨一心,無覺、無觀三昧生喜樂,第二禪具足住,是名聖默然。復作是念:我今亦當聖默然,息有覺、有觀,內淨一心,無覺、無觀三昧生喜樂,具足住、多住。多住已,復有覺、有觀心起。爾時、世尊知我心念,於竹園精舍沒,於耆闍崛山中現於我前。語我言:目揵連!汝當聖默然,莫生放逸!我聞世尊說已,即復離有覺、有觀,內淨一心,無覺、無觀三昧生喜樂,第二禪具足住。如是再三,佛亦再三教我:汝當聖默然,莫放逸!我即復息有覺、有觀,內淨一心,無覺、無觀三昧生喜樂,第三禪具足住。若正說佛子從佛口生,從法化生,得佛法分者,則我身是也。所以者何?我是佛子,從佛口生,從法化生,得佛法分,以少方便得禪、解脫、三昧、正受。譬如轉輪聖王長太子,雖未灌頂,已得王法,不勤方便,能得五欲功德。我亦如是,為佛之子,不勤方便,得禪、解脫、三昧、正受。於一日中,世尊以神通力,三至我所,三教授我,以大人處所建立於我」。尊者大目揵連說此經已,諸比丘聞其所說,歡喜奉行。

(4);   一五五八(五〇二)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者大目揵連在王舍城耆闍崛山中。爾時、尊者大目揵連,告諸比丘:「一時,世尊住王舍城,我住耆闍崛山中。我獨一靜處,作如是念:云何名為聖住?復作是念:若有比丘不念一切相,無相心正受,身作證具足住,是名聖住。我作是念:我當於此聖住,不念一切相,無相心正受,身作證具足住、多住。多住已,取相心生。爾時、世尊知我心念,如力士屈申臂頃,以神通力,於竹園精舍沒,於耆闍崛山中現於我前,語我言:目揵連!汝當住於聖住,莫生放逸!我聞世尊教已,即離一切相,無相心正受,身作證具足住。如是至三,世尊亦三來教我:汝當住於聖住,莫生放逸!我聞教已,離一切相,無相心正受,身作證具足住。諸大德!若正說佛子者,則我身是,從佛口生,從法化生,得佛法分。所以者何?我是佛子,從佛口生,從法化生,得佛法分,以少方便得禪、解脫、三昧、正受。譬如轉輪聖王太子,雖未灌頂,已得王法,不勤方便,能得五欲功德。我亦如是,為佛之子,不勤方便,得禪、解脫、三昧、正受。於一日中,世尊以神通力,三至我所,三教授我,以大人處建立於我」。尊者大目揵連說此經已,諸比丘聞其所說,歡喜奉行。

(5);   一五五九(五〇三)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者舍利弗,尊者大目揵連,尊者阿難,在王舍城迦蘭陀竹園,於一房共住。時尊者舍利弗,於後夜時,告尊者目揵連:「奇哉!尊者目揵連!汝於今夜住寂滅正受,(尊者目揵連聞尊者舍利弗語,尊者目揵連言)我都不聞汝喘息之聲」。尊者目揵連言:「此非寂滅正受,麤正受住耳。尊者舍利弗!我於今夜,與世尊共語」。尊者舍利弗言:「目揵連!世尊住舍衛國祇樹給孤獨園,去此極遠,云何共語?汝今在竹園,云何共語?汝以神通力至世尊所,為是世尊神通力來至汝所」?尊者目揵連語尊者舍利弗:「我不以神通力詣世尊所,世尊不以神通力來至我所,然我於舍衛國王舍城中聞。世尊及我俱得天眼、天耳故,我能問世尊,所謂慇懃精進,云何名為慇懃精進?世尊答我言:目揵連!若此比丘,晝則經行、若坐,以不障礙法自淨其心;初夜若坐、經行,以不障礙法自淨其心;於中夜時,出房外洗足,還入房右脅而臥,足足相累,係念明相,正念、正知,作起思惟;於後夜時,徐覺、徐起,若坐亦經行,以不障礙法自淨其心;目揵連!是名比丘慇懃精進」。

尊者舍利弗語尊者目揵連言:「汝大目揵連,真為大神通力,大功德力,安坐而坐。我亦大力,得與汝俱。目揵連!譬如大山,有人持一小石,投之大山,色味悉同。我亦如是,得與尊者大力、大德,同座而坐。譬如世間鮮淨好物,人皆頂戴,如是尊者目揵連!大德、大力,諸梵行者皆應頂戴。諸有得遇尊者目揵連,交遊往來,恭敬供養者,大得善利。我(6)今亦得與尊者大目揵連交遊往來,亦得善利」。時尊者大目揵連語尊者舍利弗:「我今得與大智、大德尊者舍利弗同座而坐,如以小石投之大山,得同其色。我亦如是,得與尊者大智舍利弗同座而坐,為第二伴」。時二正士共論議已,各從座起而去(7)

四;   一五六〇(五〇四)

(8)如是我聞:一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者大目揵連,在耆闍崛山。時釋提桓因,有上妙堂觀,於夜來詣尊者大目揵連所,稽首禮足,退坐一面。時釋提桓因光明,普照耆闍崛山,周匝大明。爾時、釋提桓因坐已,即說偈言:

「能伏於慳垢,大德隨時施,是名施中賢,來世見殊勝」。

時大目揵連問帝釋言:「憍尸迦!云何為調伏慳垢,見於殊勝?而汝說言:能調伏慳垢,大德隨時施,是則施中賢,來世見殊勝」?

時天帝釋答言:「尊者大目揵連!勝婆羅門大姓,勝剎利大姓,勝長者大姓,勝四王天,勝三十三天,稽首敬禮故。尊者大目揵連!我為勝婆羅門大姓,勝剎利大姓,勝長者大姓,勝四王天,勝三十三天恭敬作禮,見斯果報,故說此偈。復次、尊者大目揵連!乃至日所周行,照於諸方,至千世界、千月,千日,千須彌山王,千弗婆提舍,千欝多羅提舍,千瞿陀尼迦,千閻浮提,千四王天(9),千三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、千梵天,名為小千世界。此小千世界中,無有堂觀與毘闍延堂觀等者。毘闍延有百一樓觀,觀有七重,重有七房,房有七天后,后各七侍女。尊者大目揵連!於小千世界,無有如是堂觀端嚴,如毗闍延者。我見是調伏慳故,有此妙果,故說斯偈」。大目揵連語帝釋言:「善哉!善哉!憍尸迦!汝能見此勝妙果報,而說斯偈」。時天帝釋聞尊者大目揵連所說,歡喜隨喜,忽然不現。

(10);   一五六一(五〇五)

如是我聞:一時,佛住王舍城;時尊者大目揵連,在耆闍崛山中。爾時尊者大目揵連,獨一靜處禪思,作是念:昔有時,釋提桓因於界隔山石窟中,問世尊愛盡解脫之義,世尊為說,聞已隨喜,似欲更有所問義。我今當往,問其喜意。作是念已,如力士屈申臂頃,於耆闍崛山沒,至三十三天,去一分陀利池不遠而住。時天帝釋與五百婇女,遊戲浴池,有諸天女音聲美妙。爾時、帝釋遙見尊者大目揵連,語諸天女言:「莫歌!莫歌」!時諸天女即便默然。天帝釋即詣尊者大目揵連所,稽首禮足,退住一面。尊者大目揵連問帝釋言:「汝先於界隔山中,問世尊愛盡解脫義,聞已隨喜。汝意云何?為聞說隨喜,為更欲有所問故隨喜耶」?天帝釋語尊者大目揵連:「我三十三天多著放逸樂,或憶先事,或時不憶。世尊今在王舍城迦蘭陀竹園,尊者欲知我先界隔山中所問事者,今可往問世尊,如世尊說,汝當受持。然我此處,有好堂觀,新成未久,可入觀看」。時尊者大目揵連,默然受請,即與天帝釋共入堂觀。彼諸天女遙見帝釋來,皆作天樂,或歌、或舞。諸天女輩著身瓔珞莊嚴之具,出妙音聲,合於五樂,如善作樂,音聲不異。諸天女輩既見尊者大目揵連,悉皆慚愧,入室藏隱。時天帝釋語尊者大目揵連:「觀此堂觀!地好平正,其壁柱、梁、重閣、窗牖、羅網、簾障,悉皆嚴好」。尊者大目揵連語帝釋言:「憍尸迦!先修善法福德因緣,成此妙果」。如是帝釋三自稱歎,問尊者大目揵連,尊者大目揵連亦再三答時尊者大目揵連作是念:今此帝釋極自放逸,著界神住,歎此堂觀,我當令彼心生厭離。即入三昧,以神通力,以一足指,撇其堂觀,悉令震動。時尊者大目揵連,即沒不現。諸天女眾,見此堂觀震掉、動搖,顛沛恐怖,東西馳走,白帝釋言:「此是憍尸迦大師,有此大功德力耶」?時天帝釋語諸天女:「此非我師,是大師弟子大目揵連,梵行清淨,大德大力者」。諸天女言:「善哉憍尸迦!乃有如此梵行大德、大力同學,大師德力,當復如何」!

(11);   一五六二(五〇六)

如是我聞:一時,佛住三十三天驄色虛軟石上,去波梨耶多羅拘毘陀羅香樹不遠,夏安居,為母及三十三天說法。爾時、尊者大目揵連在舍衛國祇樹給孤獨園安居。時諸四眾,詣尊者大目揵連所,稽首禮足,退坐一面。白尊者大目揵連:「知世尊夏安居處不」?尊者大目揵連答言:「我聞世尊在三十三天驄色虛軟石上,去波梨耶多羅拘毘陀羅香樹不遠夏安居,為母及三十三天說法」。時諸四眾聞尊者大目揵連所說,歡喜隨喜,各從座起,作禮而去。

時諸四眾過三月安居已,復詣尊者大目揵連所,稽首禮足,退坐一面。時尊者大目揵連,為諸四眾種種說法,示教、照喜,示教照喜已,默然而住。時諸四眾從座而起,稽首作禮,白尊者大目揵連:「尊者大目揵連!當知我等不見世尊已久,眾甚虛渴,欲見世尊。尊者大目揵連!若不憚勞者,願為我等往詣三十三天!普為我等問訊世尊:少病、少惱,起居輕利,安樂住不?又白世尊:閻浮提四眾,願見世尊,而無神力昇三十三天禮敬世尊,三十三天自有神力來下人中。唯願世尊還閻浮提,以哀愍故」!時尊者大目揵連,默然而許。時諸四眾知尊者大目揵連默然許已,各從座起,作禮而去。

爾時、尊者大目揵連知四眾去已,即入三昧,如其正受,如大力士屈申臂頃,從舍衛國沒,於三十三天驄色虛軟石上,去波梨耶多羅拘毘陀羅香樹不遠而現。爾時、世尊與三十三天眾,無量眷屬圍繞說法。時尊者大目揵連,遙見世尊,踊躍歡喜,作是念:今日世尊,諸天大眾圍繞說法,與閻浮提眾會不異。爾時、世尊知尊者大目揵連心之所念,語尊者大目揵連言:「大目揵連!非為自力,我欲為諸天說法,彼即來集;欲令其去,彼即還去,彼隨心來、隨心去也」。爾時、尊者大目揵連,稽首佛足,退坐一面。白世尊言:「種種諸天大眾雲集,彼天眾中,有曾從佛世尊聞所說法,得不壞淨,身壞命終來生於此」?佛告尊者大目揵連:「如是,如是!此中種種諸天來雲集者,有從宿命聞法,得佛不壞淨,法、僧不壞淨,聖戒成就,身壞命終,來生於此」。時天帝釋見世尊與尊者大目揵連,歎說諸天眾,共語已,語尊者大目揵連,「如是,如是!尊者大目揵連!此中種種眾會,皆是宿命曾聞正法,得於佛不壞淨,法、僧不壞淨,聖戒成就,身壞命終,來生於此」。時有異比丘,見世尊與尊者大目揵連,及天帝釋語言,善相述可已,語尊者大目揵連:「如是,如是!尊者大目揵連!是中種種諸天來會此者,皆是宿命曾聞正法,得於佛不壞淨、法、僧不壞淨,聖戒成就,身壞命終而來生此」。時有一天子,從座起,整衣服,偏袒右肩,合掌白佛:「世尊!我亦成就於佛不壞淨故來生此」。復有天子言:「我得法不壞淨」。有言:「得僧不壞淨」。有言:「聖戒成就故來生此」。如是諸天無量千數,於世尊前各自記說,得須陀洹法,悉於佛前即沒不現。時尊者大目揵連,知諸天眾去。不久,從座起,整衣服,偏袒右肩,白佛言:「世尊!閻浮提四眾稽首敬禮世尊足,問訊世尊:少病、少惱,起居輕利,安樂住不?四眾思慕,願見世尊!又白世尊:我等人間無有神力昇三十三天,禮覲世尊,然彼諸天有大德力,悉能來下至閻浮提。唯願世尊還閻浮提,愍四眾故」。佛告目揵連:「汝可還彼,語閻浮提人,卻後七日,世尊當從三十三天,還閻浮提僧迦舍城,於外門外優曇缽樹下」。

尊者大目揵連受世尊教,即入三昧,譬如力士屈申臂頃,從三十三天沒,至閻浮提,告諸四眾:「諸人當知!世尊卻後七日,從三十三天還閻浮提,僧迦舍城,於外門外優曇缽樹下」。如期七日,世尊從三十三天下閻浮提、僧迦舍城優曇缽樹下。天、龍、鬼神,乃至梵天,悉從來下,即於此時,名此會名天下處。

七──一〇(12);   一五六三──一五六六(五〇七)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有四十天子,來詣尊者大目揵連所,稽首作禮,退坐一面。時尊者大目揵連,語諸天子言:「善哉諸天子!於佛不壞淨成就,法、僧不壞淨成就」。時四十天子從座起,整衣服,偏袒右肩,合掌白尊者大目揵連:「我得於佛不壞淨,於法、僧不壞淨,聖戒成就,故生天上」。有一天言:「得於佛不壞淨」。有言:「得法不壞淨」。有言:「得僧不壞淨」。有言:「聖戒成就,身壞命終,得生天上」。時四十天子,於尊者大目揵連前,各自記說得須陀洹果,即沒不現。

如四十天子,如是四百,八百,十千天子,亦如是說。

註解:

[註 533.001]「目揵連相應」,共五三經。與『相應部』(四〇)「目揵連相應」少分,(一九)「勒叉那相應」相當。

[註 533.002]『相應部』(二一)「比丘相應」一經。(四〇)「目揵連相應」二經。

[註 533.003]『雜阿含經』卷一八中。

[註 533.004]『相應部』(四〇)「目揵連相應」九經。

[註 533.005]『相應部』(二一)「比丘相應」三經。

[註 533.006]「我」,原本缺,依宋本補。

[註 533.007]『雜阿含經』卷一八終。

[註 533.008]『雜阿含經』卷一九。

[註 533.009]「四王天」,原本作「四天王」,今改。

[註 533.010]『中部』(三七)『愛盡小經』。『增壹阿含經』(一九)「勸請品」三經。

[註 533.011]『增壹阿含經』(三六)「聽法品」五經中分。

[註 533.012]『相應部』(四〇)「目犍連相應」一〇經之一。


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