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雜阿含經論會編(下)-三一 大迦旃延相應

三一 大迦旃延相應(1)

(2);   一六二一(五四六)

(3)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者摩訶迦旃延,在跋蘭那聚落烏泥池測。時有執澡灌杖梵志,詣摩訶迦旃延所,共相問訊,慰勞已,於一面坐。問摩訶迦旃延言:「何因何緣,王、王共諍?婆羅門、居士,婆羅門、居士共諍」?摩訶迦旃延答梵志言;「貪欲繫著因緣故,王、王共諍,婆羅門、居士,婆羅門、居士共諍」。梵志復問:「何因何緣,出家、出家而復共諍」?摩訶迦旃延答言:「以見欲繫著故,出家、出家而復共諍」。梵志復問摩訶迦旃延:「頗有能離貪欲繫著,及離此見欲繫著不」?尊者摩訶迦旃延答言:「梵志!有,我大師如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,能離此貪欲繫著,及見欲繫著」。梵志復問:「佛世尊今在何所」?答言:「佛世尊今在婆羅耆人中,拘薩羅國舍衛城祇樹給孤獨園」。爾時、梵志從座起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,向佛所住處,合掌讚歎:「南無(南無)佛世尊、如來、應供、等正覺,能離欲貪諸繫著;悉能遠離貪欲縛及諸見欲──諍(4)根本」。時持澡灌杖梵志,聞尊者摩訶迦旃延所說,歡喜隨喜,從座起去。

(5);   一六二二(五四七)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延,在婆羅那烏泥池側,與眾多比丘,集於食堂,為持衣事。時有執杖梵志,年耆根熟,詣食堂所,於一面柱杖而住。須臾默然已,語諸比丘:「諸長老!汝等何故見老宿士,不共語、問訊、恭敬命坐」?時尊者摩訶迦旃延,亦在眾中坐。時尊者摩訶迦旃延語梵志言:「我法有宿老來,皆共語、問訊、恭敬禮拜,命之令坐」。梵志言:「我見此眾中,無有老於我者,不恭敬禮拜命坐。汝云何言我法見有宿老,恭敬禮拜,命其令坐」?摩訶迦旃延言:「梵志!若有耆年,八十、九十,髮白齒落,成就年少法者,此非宿士。雖復年少,年二十五,色白髮黑,盛壯美滿,而彼成就耆年法者,為宿士數」。梵志問言:「云何名為八十、九十,髮白齒落,而復成就年少之法?年二十五,膚白髮黑,盛壯美色,為宿士數」?尊者摩訶迦旃延語梵志言:「有五欲功德,謂眼識色,愛、樂、念;耳識聲,鼻識香,舌識味,身識觸,愛、樂、念。於此五欲功德,不離貪,不離欲,不離愛,不離念,不離渴(6)。梵志!若如是者,雖復八十、九十,髮白齒落,是名成就年少之法。雖年二十五,膚白髮黑,盛壯美色,於五欲功德,離貪,離欲,離愛,離念、離渴(7)。若如是者,雖復年少,年二十五,膚白髮黑,盛壯美色,成就老人法,為宿士數」。爾時、梵志語尊者摩訶迦旃延:「如尊者所說義,我自省察,雖老則少;汝等雖少,成耆年法。世間多事,今便請還」。尊者摩訶迦旃延言:「梵志!汝自知時」。爾時、梵志聞尊者摩訶迦旃延所說,歡喜隨喜,還其本處。

(8);   一六二三(五四八)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延,在稠林中住。時摩偷羅國王,是西方王子,詣尊者摩訶迦旃延所,禮摩訶迦旃延足,退坐一面。問尊者摩訶迦旃延:「婆羅門自言:我第一、他人卑劣,我白、餘人黑,婆羅門清淨、非非婆羅門;是婆羅門子,從口生,婆羅門所化,是婆羅門所有。尊者摩訶迦旃延!此義云何」?尊者摩訶迦旃延語摩偷羅王言:「大王!此是世間言說耳。世間言說,言婆羅門第一、餘人卑劣,婆羅門白、餘人黑,婆羅門清淨,非非婆羅門;是(9)婆羅門,從婆羅門生,生從口生,婆羅門所化,是婆羅門所有。大王!當知業真實者,是依業者」。王語尊者摩訶迦旃延:「此則略說,我所不解,願重分別」!尊者摩訶迦旃延言:「今當問汝,隨問答我」。即問言:「大王!汝為婆羅門王,於自國土諸婆羅門、剎利、居士、長者,此四種人悉皆召來,以財、以力,令其侍衛,先起後臥,及諸使令,悉如意不」?‧答言:「如意」。復問:「大王!剎利為王,居士為王,長者為王,於自國土所有四姓,悉皆召來,以財、以力,令其侍衛,先起後臥,及諸使令,皆如意不」?答言:「如意」。復問:「大王!如是四姓悉皆平等,有何差別?當知大王!四種姓者,皆悉平等,無有勝如差別之異」。摩偷羅王白尊者摩訶迦旃延:「實爾,尊者!四姓皆等,無有種種勝如差別」。「是故大王!當知四姓,世間言說為差別耳,乃至依業真實,無差別也。復次、大王!此國土中有婆羅門,有偷盜者,當如之何」?王白尊者摩訶迦旃延:「婆羅門中有偷盜者,或鞭、或縛、或驅出國,或罰其金,或截手、足、耳、鼻,罪重則殺。及其盜者,然婆羅門則名為賊」。復問大王:「若剎利、居士、長者中,有偷盜者,當復加何」?王白尊者摩訶迦旃延:「亦鞭、亦縛,亦驅出國,亦罰其金,亦復斷截手、足、耳、鼻、罪重則殺」。「如是大王!豈非四姓悉平等耶?為有種種差別異不」?王白尊者摩訶迦施延:「如是義者,實無種種勝如差別」。尊者摩訶迦旃延復語王言:「當知大王!四種姓者,世間言說,言婆羅門第一、餘悉卑劣,婆羅門白、餘人悉黑,婆羅門清淨、非非婆羅門;當依業,真實業依耶」?復問大王:「婆羅門殺生、偷盜、邪婬、妄言、惡口、兩舌、綺語、貪、恚、邪見,作十不善業跡已,為生惡趣耶?善趣耶?於阿羅呵所,為何所聞」?王白尊者摩訶迦旃延:「婆羅門作十不善業跡,當墮惡趣,阿羅呵所,作如是聞」。剎利、居士、長者,亦如是說。復問大王:「若婆羅門行十善業跡,離殺生乃至正見,當生何所,為善趣耶?為惡趣耶?於阿羅呵所,為何所聞」?王白尊者摩訶迦旃延:「若婆羅門行十善業跡者,當生善趣。阿羅呵所,作如是聞」。如是剎利、居士、長者,亦如是說。復問:「云何大王!如是四姓為平等不?為有種種勝如差別」?王白尊者摩訶迦旃延:「如是義者,則為平等,無有種種勝如差別」。「是故大王!當知四姓悉平等耳,無有種種勝如差別。世間言說故,有婆羅門第一、(餘人卑劣),婆羅門白、餘者悉黑,婆羅門清淨、非非婆羅門;婆羅門生,生從口生,婆羅門作,婆羅門化,婆羅門所有。當知業真實業依」。王白尊者摩訶迦旃延:「實如所說,皆是世間言說,故有婆羅門勝、餘者卑劣,婆羅門白、餘者悉黑,婆羅門清淨、非非婆羅門;婆羅門生,生從口生,婆羅門化,婆羅門所有。皆是業真實依於業」。爾時、摩偷羅王聞尊者摩訶迦旃延所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(10);   一六二四(五四九)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者摩訶迦旃延,住阿槃提國拘羅羅咤精舍。尊者摩訶迦旃延,晨朝著衣持缽,入拘羅羅咤(11),次第乞食,至迦梨迦優婆夷舍。時優婆夷見尊者摩訶迦旃延,即敷床坐,請令就坐。前禮尊者摩訶迦旃延足,退住一面。白尊者摩訶迦旃延:「如世尊所說,答僧耆多童女所問,如世尊說僧耆多童女所問偈(12):實義存於心,寂滅而不亂,降伏諸勇猛,可愛端正色。一心獨靜思,服食妙禪樂,是則為遠離,世間諸伴黨。世間諸伴黨,無習近我者。

尊者摩訶迦旃延!世尊此偈,其義云何」?尊者摩訶迦旃延語優婆夷言:「姊妹!有一沙門、婆羅門言:地一切入處正受,此則無上,為求此果。姊妹!若沙門、婆羅門於地一切入處正受,清淨鮮白者,則見其本,見患,見滅,見滅道跡。以見本、見患、見滅、見滅道跡故,得真實義存於心,寂滅而不亂。姊妹!如是水一切入處,火一切入處,風一切入處,青一切入處,黃一切入處,赤一切入處,白一切入處,空一切入處,識一切入處,為無上者,為求此果。姊妹!若有沙門、婆羅門,乃至於識處一切入處正受,清淨鮮白者,見本、見患、見滅、見滅道跡。以見本、見患、見滅、見滅道跡故,是則實義存於心,寂滅而不亂,善見、善入。是故世尊答僧耆多童女所問偈:實義存於心,寂滅而不亂,降伏諸勇猛,可愛端正色。一心獨靜思,服食妙禪樂,是則為遠離,世間之伴黨。世間諸伴黨,無習近我者。

如是姊妹!我解世尊以如是義故,說如是偈」。優婆夷言:「善哉!尊者說真實義,唯願尊者受我請食」。時尊者摩訶迦旃延,默然受請。時迦梨迦優婆夷,知尊者摩訶迦旃延受請已,即辦種種淨美飲食,恭敬尊重,自手奉食。時優婆夷知尊者摩訶迦旃延食已,洗缽,澡嗽訖,敷一卑坐,於尊者摩訶迦旃延前恭敬聽法。尊者摩訶迦旃延,為迦梨迦優婆夷種種說法,示教、照喜。示教照喜已,從座起而去。

(13);   一六二五(五五〇)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者摩訶迦旃延,在舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延語諸比丘:「佛世尊如來、應、等正覺所知所見,說六(14)法,出苦處昇於勝處,說一乘道淨諸眾生,離諸惱苦、憂悲悉滅,得真如法。何等為六?謂聖弟子念如來、應、等正覺所行法,念(15)如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。聖弟子念如來應所行法故,離貪欲覺,離瞋恚覺,離害覺,如是聖弟子出染著心。何等為染著心?謂五欲功德。於此五欲功德,離貪、恚、癡,安住正念、正智,乘於直道,修習念佛,正向涅槃。是名如來應、等、正覺所知所見,說第一出苦處,昇於勝處,一乘道淨於眾生,離苦惱,滅憂悲,得如實法。復次、聖弟子念於正法,念於世尊現法律,離諸熱惱,非時通達,即於現法,緣自覺悟。爾時、聖弟子念此正法時,不起欲覺、瞋恚、害覺,如是聖弟子出染著心。何等為染著心?謂五欲功德。於此五欲功德,離貪、恚、癡,安住正念、正知,乘於直道、修習念法,正向涅槃。是名如來、應、等正覺所知所見,說第二出苦處,昇於勝處,一乘道淨於眾生,離苦惱,滅憂悲、得如實法。復次、聖弟子念於僧法,善向、正向、直向、等向,修隨順行,謂向須陀洹,得須陀洹果,向斯陀含,得斯陀含,向阿那含,得阿那含,向阿羅漢,得阿羅漢,如是四雙八士,是名世尊弟子僧;戒具足,定具足,慧具足,解脫具足,解脫知見具足,供養恭敬禮拜處,世間無上福田。聖弟子如是念僧時,〔爾時〕、聖弟子不起欲覺、瞋恚、害覺,如是聖弟子出染著心。何等為染著心?謂五欲功德。於此五欲功德,離貪、恚、癡、安住正念、正知,乘於直道,修習念僧,正向涅槃。是名如來應、等、正覺所知所見,說第三出苦處,昇於勝處,一乘道淨於眾生,離苦惱,滅憂悲,得如實法。復次、聖弟子念於戒德,念不缺戒,不斷戒,純厚戒,不離戒,非盜取戒,善究竟戒,可讚歎戒,梵行不憎惡戒。若聖弟子念此戒時,自念身中所成就戒。當於爾時,不起欲覺、瞋恚、害覺,如是聖弟子出染著心。何等為染著心?謂五欲功德。於此五欲功德,離貪、恚、癡,安住正念、正知,乘於直道,修戒念,正向涅槃。是名如來應、等、正覺所知所見,說第四出苦處,昇於勝處,一乘道淨於眾生,離苦惱,滅憂悲,得如實法。復次、聖弟子自念施法,心自欣慶:我今離慳貪垢,雖(16)在居家,解脫心施,常施,捨施,樂施,具足施,平等施。若聖弟子念於自所施法時,不起欲覺、瞋恚、害覺,如是聖弟子出染著心。於何染著?謂五欲功德。於此五欲功德,離貪、恚、癡,安住正念、正知,乘於直道,修施念,正向涅槃。是名如來、應、等正覺所知所見,說第五出苦處,昇於勝處,一乘道淨於眾生,離苦惱、滅憂悲,得如實法。復次、聖弟子念於天德,念四王天,三十三天,炎摩天,兜率陀天,化樂天,他化自在天,清淨信心,於此命終,生彼諸天;我亦如是信、戒、施、聞、慧,於此命終,生彼天中。如是聖弟子念天功德時,不起欲覺、瞋恚、害覺,如是聖弟子出染著心。於何染著?謂五欲功德。於此五欲功德,離貪、恚、癡,安住正念、正知,乘於直道,修天念,正向涅槃。是名如來、應、等、正覺所知所見,說第六出苦處,昇於勝處,一乘道淨於眾生,離苦惱,滅憂悲,得如實法」。尊者摩訶迦旃延說此經已,諸比丘聞其所說,歡喜奉行。

註解:

[註 36.001]「大迦旃延相應」,共一〇經。

[註 36.002]『增支部』「二集」四品六經。

[註 36.003]『雜阿含經』卷二〇中。

[註 36.004]「諍根本」,原本作「淨根本」,今改。

[註 36.005]『增支部』「二集」四品七經。『增壹阿含經』(一九)「勸請品」九經。

[註 36.006]「渴」,原本作「濁」,今改。

[註 36.007]「渴」,原本作「濁」,今改。

[註 36.008]『中部』(八四)『摩偷羅經』。

[註 36.009]「是」,原本缺,依宋本補。

[註 36.010]『增支部』「十集」二六經。

[註 36.011]「拘羅羅咤」下,原本有「精舍」二字,今刪。

[註 36.012]經所引偈,見(一八)「魔相應」九經。

[註 36.013]『增支部』「六集」二六經。

[註 36.014]「六」,原本作「於」,依宋本改。

[註 36.015]「念」,原本誤作「淨」,今改。

[註 36.016]「雖」,原本作「離」,位元本改。


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