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雜阿含經論會編(下)-六

(17);   一六二六(五五一)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者摩訶迦旃延,住釋氏訶梨聚落精舍。時訶梨聚落長者,詣尊者摩訶迦旃延所,稽首禮足,退坐一面。白尊者摩訶迦旃延:「如世尊義品答摩揵提所問偈(18):斷一切諸流,亦塞其流源,聚落相習近,牟尼不稱歎。虛空於五欲,永以不還滿;世間諍言訟,畢竟不復為。

尊者摩訶迦旃延!此偈有何義」?尊者摩訶迦旃延答長者言:「眼流者,眼識起貪,依眼界貪欲流出,故名為流。耳;鼻;舌;身;意流者,謂意識起貪,依意界貪識流出,故名為流」。長者復問尊者摩訶迦旃延:「云何名為不流」?尊者迦旃延語長者言;「謂眼識,眼識所識色,依生愛喜,彼若盡、無欲、滅、息、沒,是名不流。耳;鼻;舌:身;意意識,意識所識法,依生貪欲,彼若盡、無欲、滅、息、沒,是名不流」。復問:「云何(流源)」?尊者摩訶迦旃延答言:「謂緣眼及色,生眼識,三事和合生觸,緣觸生受──樂受、苦受、不苦不樂受,依此染著流。耳……。鼻……。舌……。身……。意、意識,意識(所識)法,三事和合生觸,緣觸生受──樂受、苦受、不苦不樂受,依此受生愛喜流,是名流源」。「云何亦塞其流源」?「謂眼界取心法境界繫著、使,彼若盡、無欲、滅、息、沒,是名塞流源;耳,鼻,舌,身,意取心法境界繫著、使,彼若盡、無欲、滅、息、沒,是名亦塞其流源」。復問:「云何名習近相讚歎」?尊者摩訶迦旃延答言:「在家、出家共相習近,同喜、同憂,同樂、同苦,凡所為作,悉皆共同,是名習近相讚歎」。復問:「云何不讚歎」?「在家、出家,不相習近,不同喜,不同憂、不同苦,不同樂,凡所為作,悉不相悅可,是名不相讚歎」。「云何不空欲」?「謂五欲功德,眼識色,愛樂念長養,愛欲深染著;耳、聲、鼻、香,舌、味,身、觸,愛樂念長養,愛欲深染著。於此五欲,不離貪,不離愛,不離念,不離渴,是名不空欲」。「云何名空欲」?「謂於此五欲功德,離貪,離欲,離愛,離念、離渴,是名空欲。說我繫著使,是名心法還復滿。彼阿羅漢比丘,諸漏已盡,斷其根本,如截多羅樹頭,於未來世更不復生,云何當復與他諍訟!是故世尊說義品:答摩揵提所問偈:若斷一切流,亦塞其流源,聚落相習近,牟尼不稱歎。虛空於諸欲,永已不還滿;不復與世間,共言語諍訟。

是名如來所說偈義分別也」。爾時、訶梨聚落長者,聞尊者摩訶迦旃延所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(19);   一六二七(五五二)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者摩訶迦旃延,住釋氏訶梨聚落精舍。時訶梨聚落主長者,詣尊者摩訶迦旃延所,稽首禮足,退坐一面。白尊者摩訶迦旃延:「如世尊於界隔山天帝釋石窟說言:憍尸迦!若沙門、婆羅門,無上愛盡解脫,心正善解脫,究竟邊際,究竟無垢,究竟梵行,究竟清淨。云何於此法律,究竟邊際,究竟無垢,究竟梵行,畢竟清淨」?尊者摩訶迦旃延語長者言:「謂眼,眼識,眼識所識色,相依生喜,彼若盡、無欲、滅,息、沒,於此法律究竟邊際,究竟無垢,究竟梵行,畢竟清淨。耳;鼻;舌;身;意;意識,意識所識法,相依生喜,彼若盡、(無欲)、滅、息、沒,比丘於此法律,(究竟邊際),究竟無垢,究竟梵行,畢竟清淨」。時訶梨聚落主長者,聞尊者摩訶迦旃延所說,歡喜隨喜,作禮而去。

八;   一六二八(五五三)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者摩訶迦旃延,在釋氏訶梨聚落。時(20)聚落主長者,詣尊者靡訶迦旃延所,稽首禮足,退坐一面。問尊者摩訶迦旃延:「如世尊界隔山石窟中,為天帝釋說言:憍尸迦!若沙門、婆羅門,無上愛盡解脫,心善解脫,究竟邊際(21),究竟無垢,究竟梵行,畢竟清淨。云何於此法律,究竟邊際,究竟無垢,究竟梵行,畢竟清淨」?尊者迦旃延語長者言:「若比丘,眼界取心法境界繫著、使,彼若盡、無欲、滅(22)、息、沒,於此法律,究竟邊際,究竟無垢,究竟梵行,畢(23)竟清淨。耳……。鼻……。舌……。身(24)……意界取心法境界繫著、使,若盡、離(欲)、滅、息、沒,於此法律,究竟邊際、究竟無垢,究竟梵行,畢竟清淨」。時訶梨聚落主長者,聞尊者摩訶迦旃延所說,歡喜隨喜,作禮而去。

九;   一六二九(五五四)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者摩訶迦旃延,住釋氏訶梨聚落。時訶梨聚落主長者,身遭病苦。尊者摩訶迦旃延,聞訶梨聚落主長者身遭病苦。聞已,晨朝著衣持缽,入訶梨聚落乞食,次第入訶梨聚落主長者舍。訶梨聚落主長老,遙見尊者摩訶迦旃延,從座欲起。尊者摩訶迦旃延見長老欲起,即告之言:「長者莫起!幸有餘座,我自可坐於餘座」。語長者言:「云何長者!病可忍不?身諸苦痛漸差愈不?得無增耶」?長者答言:「尊者!我病難忍,身諸苦痛轉增無損。即說三種譬,如前叉摩比丘經說」。尊者摩訶迦旃延語長者言:「是故汝當修佛不壞淨,法不壞淨,僧不壞淨,聖戒成就,當如是學」。長者答言:「如佛所說四不壞淨,我悉成就;我今成就佛不壞淨,法不壞淨,僧不壞淨,聖戒成就」。尊者摩訶迦旃延語長者言:「汝當依此四不壞淨,修習六念。長者!當念佛功德,此如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。念法功德,於世尊正法律,現法,離諸熱惱,非時通達,緣自覺悟。念僧功德,善向、正向、直向、等向,修隨順行,謂向須陀洹,得須陀洹,向斯陀含,得斯陀含,向阿那含,得阿那含,向阿羅漢,得阿羅漢,如是四雙八士,是名世尊弟子僧;具足戒、定、慧、解脫、解脫知見,供養恭敬尊重之處,堪為世間無上福田。念戒功德,自持正戒,不毀、不缺、不斷、不壞、非盜取戒,究竟戒,可讚歎戒,梵行戒,不憎惡戒。念施功德,自念布施,心自欣慶,捨除慳貪,雖在居家,解脫心施,常施,樂施,具足施,平等施。念天功德,念四王天,三十三天,炎摩天,兜率陀天,化樂天,他化自在天,清淨信、戒、於此命終,生彼天中。我亦如是清淨信、戒、施、聞、慧,生彼天中。長者!如是(覺)依四不壞淨,增六念處」。長者白尊者摩訶迦旃延:「世尊說依四不壞淨,增六念處,我悉成就;我當修習念佛功德,念法,念僧,念戒,念施,念天」。尊者摩訶迦旃延語長者言:「善哉長者!能自記說,得阿那含」。是時長者白尊者摩訶迦旃延:「願於此食」。尊者摩訶迦旃延,默然受請。訶梨聚落主長者,知尊者摩訶迦旃延受請已,具種種淨美食,自手供養。飯食訖,澡缽洗嗽畢,為長者種種說法,示教、照喜。示教、照喜已,從座起去。

一〇;   一六三〇(五五五)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者摩訶迦旃延,於釋氏訶梨聚落住。時有八城長者,名曰陀施,身遭病苦。尊者摩訶迦旃延,聞陀施長者身遭苦患,晨朝著衣持缽,入八城乞食,次到陀施長者舍,如訶梨長者經廣說。

註解:

[註 36.017]『相應部』(二二)「蘊相應」三經。

[註 36.018]經中引偈,出『小部』『經集』四品九經。

[註 36.019]『相應部』(二二)「蘊相應」四經。

[註 36.020]「時」,原本缺,依宋本補。

[註 36.021]「究竟邊際」原本作「邊際究竟」,今改正。

[註 36.022]「滅」,原本缺,依明本補。

[註 36.023]「畢」,原本作「究」,依明本改。

[註 36.024]「身」下,原本有「意」字,今刪。


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