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雜阿含經論會編(下)-如來所說誦第七

如來所說誦第七(1)

三四 羅陀相應(2)

(3);   一六五二(一一一)

(4)如是我聞:一時,佛住摩拘羅山。時有侍者比丘,名曰羅陀,晡時從禪覺,往詣佛所,禮佛足,退坐一面。白佛言:「如世尊說有流,云何名有流?云何名有流滅」?佛告羅陀:「善哉所問,當為汝說。所謂有流者,愚癡無聞凡夫,於色集,色滅,色味,色患,色離,不如實知;不如實知故,於色愛樂,讚歎,攝受,染著。緣愛樂色故取,緣取故有,緣有故生,緣生故老病死、憂悲惱苦增,如是純大苦聚斯集、起。受,想,行,識,亦復如是。是名有流。多聞聖弟子,於色集,色滅,色味,色患,色離,如實知;如實知故,於彼色不起愛樂,讚歎,攝受,染著。不愛樂,讚歎,攝受,染著故,色愛則滅。愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老病死、憂悲惱苦滅(5),如是純大苦聚滅。受,想,行,識,亦復如是。是名如來所說有流,有流滅」。佛說此經已,羅陀比丘聞佛所說,歡喜奉行。

二;   一六五三(一一二)

如是我聞:一時,佛住摩拘羅山。時有侍者比丘,名羅陀,晡時從禪覺,往詣佛所,禮佛足,退坐一面。白佛言:「世尊!如世尊說色斷知;受、想、行、識斷知。世尊!云何色斷知?受、想、行、識斷知」?佛告羅陀:「善哉所問,當為汝說。於色憂悲惱苦盡、離欲、滅、息、沒,是名色斷知;於受,想,行,識,憂悲惱苦盡,離欲、滅、息、沒,是名受、想、行、識斷知」。佛說此經已,羅陀比丘聞佛所說,歡喜奉行。

三;   一六五四(一一三)

如是我聞:一時,佛住在摩拘羅山。時有(6)侍者比丘,名曰羅陀。時有眾多外道出家,詣尊者羅陀所,共相問訊已,退坐一面。問尊者羅陀言:「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行」?尊者羅陀答言:「我為斷苦故,於世尊所出家修梵行」。復問:「汝為斷何等苦故,於沙門瞿曇所出家修梵行」?羅陀答言:「為斷色苦故,於世尊所出家修梵行;斷受、想、行、識苦故,於世尊所出家修梵行」。時諸外道出家聞尊者羅陀所說,心不喜,從坐起,呵罵而去。

爾時、尊者羅陀,知諸外道出家去已,作是念:我向如是說,將不毀謗世尊耶?如說說耶?如法說,法次法說耶?將不為他難問詰責,墮負處耶?爾時尊者羅陀,晡時從禪覺,往詣佛所,稽首佛足,卻住一面。以其上事,具白佛言:「世尊!我向所說,得無過耶?將不毀謗世尊耶?不為他人難問詰責,墮負處耶?如說說耶?如法說,法次法說耶」?佛告羅陀:「汝成實說,不毀如來,如說說,如法說,法次法說。所以者何?羅陀!色苦,為斷彼苦故,出家修梵行;受、想、行、識苦,為斷彼苦故,出家修梵行」。佛說此經已,羅陀比丘聞佛所說,歡喜奉行。

四;   一六五五(一一四)

如是我聞:一時,佛住摩拘羅山。時有(7)侍者比丘,名曰羅陀。時有眾多外道出家,至尊者羅陀所,共相問訊已,退坐一面。問羅陀言:「汝為何等故,於沙門瞿曇所出家修梵行」?羅陀答苦:「我為知苦故,於世尊所出家修梵行」。時諸外道聞羅陀所說,心不喜,從坐起,呵罵而去。

爾時、羅陀晡時從禪覺,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面。以其上事,具白佛言:「世尊!我向所說,得無毀謗世尊耶?將不令他難問詰責墮負處耶?不如說說,非如法說,非法次法說耶」?佛告羅陀:「汝真實說,不毀如來,不令他人難問詰責墮負處也。是如說說,如法說,法次法說。所以者何?色是苦,為知彼苦故,於如來所出家修梵行;受、想、行、識是苦,為知彼苦故,於如來所出家修梵行」。佛說此經已,羅陀比丘聞佛所說,歡喜奉行。

五;   一六五六(一一五)

如是我聞:一時,佛住摩拘羅山。時有侍者比丘,名曰羅陀。時有眾多外道出家,至尊者羅陀所,共相問訊已,退坐一面。問羅陀言:「汝為何等故,於沙門瞿曇所出家修梵行」?羅陀答言:「為於色憂悲惱苦,盡、離欲、滅、寂、沒故,於如來所出家修梵行;為於受、想、行、識憂悲惱苦,盡、離欲、滅、寂、沒故,於如來所出家修梵行」。爾時、眾多外道出家,聞是已,心不喜,從坐起,呵罵而去。

爾時、羅陀晡時從禪覺,往詣佛所,稽首禮足,退坐一面。以其上事,具白佛言:「世尊!我得無謗世尊耶?不令他人來難問詰責墮負處耶?不如說說,非法如法說,非法次法說耶」?佛告羅陀:「汝真實說,不謗如來,不令他人難問詰責墮負處也。如說說,如法說,法次法說。所以者何?羅陀!色憂悲惱苦,為斷彼故,於如來所出家修梵行;受、想、行、識憂悲惱苦,為斷彼故,於如來所出家修梵行」。佛說此經已,羅陀比丘聞佛所說,歡喜奉行。

六;   一六五七(一一六)

如是我聞:一時,佛住摩拘羅山。時有侍者比丘,名曰羅陀。時有眾多外道出家,至羅陀所,共相問訊已,退坐一面。問羅陀言:「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行」?羅陀答言:「於色,見我、我所、我慢、使、繫著,彼若盡、離欲、滅、寂、沒;於受、想、行、識,見我、我所、我慢、使、繫著,彼若盡、離欲、滅、寂、沒故,於世尊所出家修梵行」。諸外道出家聞是語,心不喜,從坐起,呵罵而去。

羅陀比丘晡時從禪覺,往詣佛所,稽首禮足,退坐一面。以其上事,具白佛言:「世尊!我之所說,得無毀謗世尊耶?不令他人難問詰責墮負處耶?不如說說,不如法說,非法次法說耶」?佛告羅陀:「汝真實說,不謗如來,不令他人難問詰責墮負處也。是如說說,如法說,法次法說。所以者何?於色見我、我所、我慢、使、繫著,彼若盡、離欲、滅、寂、沒故;受、想、行、識,見我、我所、我慢、使、繫著,彼若盡、離欲、滅、寂、沒故,於如來所出家修梵行」。佛說此經已,羅陀比丘聞佛所說,歡喜奉行。

七;   一六五八(一一七)

如是我聞:一時,佛住摩拘羅山。時有侍者比丘,名曰羅陀。時有眾多外道出家,至羅陀所,共相問訊已,退坐一面。問羅陀言:「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行」?羅陀答言:「於色,有漏、障閡、熱惱、憂悲,彼若盡、離欲、滅、寂、沒;受、想、行、識,有漏、障閡、熱惱、憂悲,彼若盡、離欲、滅、寂、沒故,於如來所出家修梵行」。時眾多外道出家,聞是已,心不喜,從坐起,呵罵而去。

爾時、羅陀晡時從禪覺,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面。以其上事,具白佛言:「世尊!我之所說,將無謗世尊耶?不令他人難問詰責墮負處耶?不如說說,不如法說,非法次法說耶」?佛告羅佗;「汝真實說,不謗如來,(8)不令他人難問詰責墮負處也。如說說,如法說,法次法說。所以者何?色有漏、有障閡、熱惱、憂悲,彼若盡、離欲、滅、寂、沒;受、想、行、識,有漏、障閡、熱惱、憂悲,彼若盡、離欲、滅、寂、沒故,於如來所出家修梵行」。佛說此經已,羅陀比丘聞佛所說,歡喜奉行。

八;   一六五九(一一八)

如是我聞:一時,佛住摩拘羅山。時有侍者比丘,名曰羅陀。時有外道出家,至羅陀所,共相問訊已,退坐一面。問羅陀言:「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行」?羅陀答言「於色,貪、恚、癡,彼若盡、離欲、滅、寂、沒;於受、想、行、識,貪、恚、癡,彼若盡、離欲、滅、寂,沒,於如來所出家修梵行」。諸外道聞是語已,心不喜,從坐起,呵責而去。

羅陀比丘晡時從禪覺,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面。以其上事,具白佛言:「世尊!我之所說,將無謗世尊耶?不令他人難問詰責墮負處耶?不如說說,不如法說,非法次法說耶」?佛告羅蛇:「汝真實說,不謗如來,不令他人難問詰責墮負處也。如說說,如法說,法次法說。所以者何?於色,貪、恚、癡,彼若盡、離欲、滅、寂、沒;於受、想、行、識,貪、恚、癡,彼若盡、離欲、滅、寂、沒故,於如來所出家修梵行」。佛說此經已,羅陀比丘聞佛所說,歡喜奉行。

九;   一六六〇(一一九)

如是我聞:一時,佛住摩拘羅山。時有侍者比丘,名曰羅陀。時有眾多外道出家,至羅陀所,共相問訊已,退坐一面。問羅陀言:「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行」?羅陀答言:「於色,欲、愛、喜,彼若盡、離欲、滅、寂、沒;於受、想、行、識,欲、愛、喜,彼若盡、離欲、滅、寂、沒故,於如來所出家修梵行」。時諸外道聞是語已,心不喜,從坐起,呵罵而去。

羅陀比丘晡時從禪覺,詣佛所,稽首佛足,退坐一面。以其上說,具白佛言:「世尊!我之所說,不謗如來耶?不令他人難問詰責墮負處耶?不如說說,不如法說,非法次法說耶」?佛告羅陀:「汝真實說,不謗如來,不令他人難問呵責(9)墮負處也。如說說,如法說,(10)法次法說。所以者何?於色,欲、愛、喜,彼若盡、離欲、滅、寂、沒;於受、想、行、識,欲、愛、喜,彼若盡、離欲、滅、寂、沒故,於如來所出家修梵行」。佛說此經已,羅陀比丘聞佛所說,歡喜奉行。

註解:

[註 39.001]「如來所說誦第七」,原譯本附於「五陰誦」,「雜因誦」,「道品誦」下。今倣「弟子所說誦」意,別立為第七誦。原本卷六,卷七;卷二二(已佚失),卷二三(舊誤編為卷三一);卷三一(舊誤編為卷四一)──卷三七,共一一卷。本誦除佚失外,分「羅陀」,「見」,「斷知」,「天」,「修證」,「入界陰」,「不壞淨」,「大迦葉」,「聚落主」,「馬」,「摩訶男」,「無始」,「婆磋出家」,「外道出家」,「雜」,「譬喻」,「病」,「業報」──一八種相應。

[註 39.002]「羅陀相應」共一三三經。與『相應部』(二三)「羅陀相應」相當。

[註 39.003]『相應部』(二三)「羅陀相應」三經。

[註 39.004]『雜阿含經』卷六。

[註 39.005]「滅」,原本缺,依宋本補。

[註 39.006]「時有」,原本缺,依宋本補。

[註 39.007]「時有」,原本缺,依宋本補。

[註 39.008]「不令……法次法說」──二十二字,原本缺,依宋本補,

[註 39.009]「責」,原本「嘖」,依宋本改。

[註 39.010]「說」下,原本有「如」,依宋本刪。


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