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雜阿含經論會編(下)-一0

一〇(1);   一六六一(一二〇)

如是我聞:一時,佛住摩拘羅山時。有侍者比丘,名曰羅陀。爾時、世尊告羅陀言:「諸所有色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麤、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切當觀皆是魔所作。諸所有受、想、行、識,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麤、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切當觀皆是魔所作」。佛告羅陀:「色為常耶?為無常耶」?答曰:「無常,世尊」!復問:「若無常者,是苦耶」?答曰:「是苦,世尊」!受,想,行,識,亦復如是!復問羅陀:「若無常、苦者,是變易法,多聞聖弟子,寧於中見色是我,異我,相在不」?答曰:「不也,世尊」!(2)受,想,行,識,亦復如是。佛告羅陀:「若多聞聖弟子,於此五受陰,不見是我、是我所故,於諸世間都無所取,無所取故無所著,無所著故自覺涅槃:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有」。佛說此經已,羅陀比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一一(3);   一六六二(一二一)

如是我聞:一時,佛住摩拘羅山。時有侍者比丘,名曰羅陀。爾時、世尊告羅陀比丘言:「諸所有色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麤、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切皆是死法。所有受、想、行、識,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麤、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切皆是死法」。佛告羅陀;「色為常耶?為無常耶」?答曰:「無常,世尊」!復問:「若無常者,是苦耶」?答曰:「是苦,世尊」!「受、想、行、識為常、為無常耶」?答曰:「無常,世尊」!復問:「若無常者,是苦耶」?答曰:「是苦,世尊」!復問:「若無常、苦者,是變易法,多聞聖弟子,寧於中見是我,異我,相在不」?答曰:「不也,世尊」!佛告羅陀:「若多聞聖弟子,於此五受陰,如實觀察非我、非我所者,於諸世間都無所取,無所取者無所著,無所著故自覺涅槃:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有」。佛說此經已,羅陀比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一二(4);   一六六三(一二二)

如是我聞:一時,佛住摩拘羅山。時有侍者比丘,名曰羅陀。白佛言:「世尊!所謂眾生者,云何名為眾生」?佛告羅陀:「於色染著纏綿,名曰眾生;於受、想、行、識染著纏綿,名曰眾生」。佛告羅陀:「我說於色境界,當散壞消滅;於受、想、行、識境界,當散壞消滅,斷除愛欲;愛盡則苦盡,苦盡者我說作苦邊。譬如聚落中,諸小男小女嬉戲,聚土作城郭、宅舍,心愛樂著。愛未盡,欲未盡,念未盡,渴未盡,心常愛樂,守護言:我城郭,我舍宅。若於彼土聚,愛盡,欲盡,念盡,渴盡,則以手撥足蹴,令其消散。如是羅陀!於色散壞消滅,愛盡,愛盡故苦盡,苦盡故我說作苦邊」。佛說此經已,羅陀比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一三;   一六六四(一二三)

如是我聞:一時,佛住摩拘羅山。時有侍者比丘,名曰羅陀,往詣佛所,稽首禮足,退坐一面。白佛言:「善哉世尊!為我略說法要。我聞法已,我當獨一靜處,專心思惟,不放逸住。所以族姓子剃除鬚髮,身著染衣,正信非家,出家學道,增加精進,修諸梵行,見法自知作證:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有」。爾時、世尊告羅陀曰:「善哉羅陀!能於佛前問如是義。諦聽,善思,當為汝說。羅陀!當知有身,有身集,有身滅,有身滅道跡。何等為有身?謂五受陰:色受陰,受、想、行、識受陰。云何有身集?謂當來有愛,貪喜俱,於彼彼愛樂,是名有身集。云何有身滅?謂當(來)有愛,喜貪俱,彼彼愛樂,無餘斷:捨、吐、盡、離欲、寂、沒,是名有身盡。云何有身滅道跡?謂八正道:正見,正志,正語,正業、正命,正方便,正念,正定,是名有身滅道跡。有身當知,有身集當斷,有身滅當證,有身滅道跡當修。羅陀!若多聞聖弟子,於有身若知、若斷,有身集若知、若斷,有身滅若知、若證,有身滅道跡若知、若修已,羅陀!名斷愛離愛,轉結,止慢無間等,究竟苦邊」。羅陀比丘聞佛所說,歡喜奉行,從坐起,作禮而去。

世尊如是教授已,羅陀比丘獨一靜處,專精思惟,所以善男子剃除鬚髮,著染色衣,正信非家,出家學道,增益精進,修諸梵行,見法自知作證:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。成阿羅漢,心善解脫。佛說此經已,羅陀比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一四(5);   一六六五(一二四)

如是我聞:一時,佛住摩拘羅山。時有侍者比丘,名曰羅陀。爾時、世尊告羅陀比丘言:「諸比丘!有色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麤、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切當觀皆是魔。受、想、行、識,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麤、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切當觀皆是魔。羅陀!於意云何?色為常耶?為無常耶」?答曰:「無常,世尊」!「若無常者,是苦耶」?答曰:「是苦,世尊」!「若無常、苦者,是變易法,多聞聖弟子,寧於中見我不」?答曰:「不也,世尊」!受、想、行、識,亦復如是。「是故羅陀!多聞聖弟子,於色生厭,於受、想、行、識生厭,厭故不樂,不樂故解脫,解脫知見:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有」。佛說此經已,羅陀比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一五(6);   一六六六(一二五)

如是我聞:一時,佛住摩拘羅山。時有侍者比丘,名曰羅陀。爾時、世尊告羅陀比丘言:「諸所有色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麤、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切皆是魔所作。受、想、行、識,亦復如是」。佛告羅陀:「於意云何?色為常耶?為非常耶」?答曰:「無常,世尊」!復問:「若無常者,是苦耶」?答曰:「是苦,世尊」!復問:「受、想、行、識,為是常耶?為無常耶」?答曰:「無常,世尊」!復問:「若無常者,是苦耶」?答曰:「是苦,世尊」!佛告羅陀:「若無常、苦者,是變易法,多聞聖弟子,寧於中見我,異我,相在不」?答曰:「不也,世尊」!「是故羅陀!多聞聖弟子,於色生厭,厭故不樂;(7)於受、想、行、識生厭,厭故不樂,不樂故解脫,解脫知見:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有」。佛說此經已,羅陀比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一六(8);   一六六七()

第三經亦如是。所異者,佛告羅陀:「多聞聖弟子,於此五受陰,(9)觀察非我、非我所。觀察已,於諸世間都無所取,不取故不著,不著故自覺涅槃:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有」。佛說此經已,羅陀比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一七(10);   一六六八(一二六)

如是我聞:一時,佛住摩拘羅山。時有侍者比丘,名曰羅陀。爾時、世尊告羅陀言:「諸所有色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麤、若細,若好、若醜,若遠、若近,當觀彼一切皆是死法。受、想、行、識,亦復如是」。餘如前說。

一八(11);   一六六九(一二七)

如是我聞:一時,佛住摩拘羅山。時有侍者比丘,名曰羅陀。爾時、世尊告羅陀言:「諸所有色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麤、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切當觀皆是斷法。受、想、行、識,亦復如是。多聞聖弟子如是觀者,於色生厭,於受、想、行、識生厭,厭故不樂,不樂故解脫,解脫知見:〔自知〕我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有」。佛說此經已,羅陀比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一九──三一;   一六七〇──一六八二()

如是我觀察斷法,如是觀察滅法,觀察棄捨法,觀察無常法,觀察苦法,觀察空法,觀察非我法,觀察無常、苦、空、非我法,觀察病法,觀察癰法,觀察刺法、觀察殺法,觀察殺根本法,觀察病、癰、刺、殺、殺根本法:如是諸經,皆如上說。

三二;   一六八三(一二八)

如是我聞:一時,佛住摩拘羅山。時有侍者比丘,名曰羅陀。爾時、世尊告羅陀言:「諸所有色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麤、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切當觀皆是斷法。觀察已,於色欲貪斷,欲(12)貪斷已,我說心善解脫。受,想,行,識,亦復如是」。佛說此經已,羅陀比丘聞佛所說,歡喜奉行。

三三──四五;   一六八四──一六九六()

如是比,十四經亦如上說。

註解:

[註 40.001]『相應部』(二三)「羅陀相應」一二經。

[註 40.002]「受想行識亦復如是」,原本缺,依宋本補。

[註 40.003]『相應部』(二三)「羅陀相應」二〇經。

[註 40.004]『相應部』(二三)「羅陀相應」二經。

[註 40.005]『相應部』(二三)「羅陀相應」二三經。

[註 40.006]『相應部』(二三)「羅陀相應」二四經。

[註 40.007]「於受……故不樂」──十一字,原本缺,依宋本補。

[註 40.008]『相應部』(二三)「羅陀相應」二九‧三〇經。

[註 40.009]「觀察」上,原本有「陰陰」二字,依宋本刪。

[註 40.010]『相應部』(二三)「羅陀相應」三二經。

[註 40.011] 從一八經至四五經,略與(二三)「羅陀相應」第二品相近。

[註 40.012]「欲」,原本作「色」,依宋本改。


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