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雜阿含經論會編(下)-四六

四六(1);   一六九七(一二九)

如是我聞:一時,佛住摩拘羅山。時有侍者比丘,名曰羅陀。爾時、世尊告羅陀言:「諸所有色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麤、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切當觀皆是斷法,觀察斷法已,於色欲貪斷,(2)欲貪斷已,我說心善解脫。受,想,行,識,亦復如是」。佛說此經已,羅陀比丘聞佛所說,歡喜奉行。

四七──五一;   一六九八──一七〇二()

如當斷,如是當知,(當盡),當吐,當息,當捨,亦復如是(3)

五二;   一七〇三(一三〇)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「欲斷五受陰者,當求大師。何等為五?謂色受陰,受、想、行、識受陰。欲斷此五受陰,當求大師」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

五三──一一一;   一七〇四──一七六二()

如求大師,如是勝師者,順次師者,教誡者,勝教誡者,順次教誡者,通者,廣通者,圓通者,導者,廣導者,究竟導者,說者,廣說者,順次說者,正者,伴者,真知識者,親者,愍者,悲者,崇義者,安慰者,崇樂者,崇觸者,崇安慰者,欲者,精進者,方便者,勤者,勇猛者,固者,強者,堪能者,專者,心不退者,堅執持者,常習者,不放逸者,和合者,思量者,憶念者,覺者,知者,明者,慧者,受者,思惟者,梵行者,念處者,正勤者,如意足者,根者,力者,覺分者,道分者,止者,觀者,念身者,正憶念者,亦復如是(4)

一一二;   一七六三(一三一)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「若沙門、婆羅門,習於色者,隨魔自在,入於魔手,隨魔所欲,為魔所縛,不脫魔繫。受、想、行、識,亦復如是。若沙門、婆羅門,不習色,如是沙門、婆羅門不隨魔自在,不入魔手,不隨魔所欲,解脫魔縛,解脫魔繫。(5)受、想、行、識,亦復如是」。佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一一三──一二二;   一七六四──一七七三()

(如習),如是習近者,習著者,味者,決定著者,止者,使者,往者,選(6)擇者,不捨者不吐者,如是等沙門、婆羅門隨魔自在,如上說。

一二三;   一七七四(一三二)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「若沙門、婆羅門,於色不習(7)者,不隨魔自在,不入魔手,不隨魔所欲,非魔縛所縛,解脫魔繫。不習受、想、行、識,亦復如是」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一二四──一三三;   一七七五──一七八四()

(如習),乃至吐色,亦復如是。

註解:

[註 41.001]本經與上三二經全同。以「當斷」為例,明下「當知……當捨」,故再舉之。

[註 41.002]「欲貪斷已」,原本缺,依宋本補。

[註 41.003]「如當斷」等十七字,原本在「當求大師」下,今提前。

[註 41.004]「大師」等六〇名稱,如『瑜伽師地論』卷八三說(大正三〇‧七六〇上──下)。

[註 41.005]「受想行識亦復如是」,原本缺,依宋本補。

[註 41.006]「選」,原本作「撰」,依宋本改。

[註 41.007]「習」下,原本有「近」字,今刪。


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