雜阿含經論會編（下）－四六

四六(1)；　　　一六九七（一二九）

如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀。爾時、世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是斷法，觀察斷法已，於色欲貪斷，(2)欲貪斷已，我說心善解脫。受，想，行，識，亦復如是」。佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

四七──五一；　　　一六九八──一七〇二（）

如當斷，如是當知，（當盡），當吐，當息，當捨，亦復如是(3)。

五二；　　　一七〇三（一三〇）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「欲斷五受陰者，當求大師。何等為五？謂色受陰，受、想、行、識受陰。欲斷此五受陰，當求大師」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

五三──一一一；　　　一七〇四──一七六二（）

如求大師，如是勝師者，順次師者，教誡者，勝教誡者，順次教誡者，通者，廣通者，圓通者，導者，廣導者，究竟導者，說者，廣說者，順次說者，正者，伴者，真知識者，親者，愍者，悲者，崇義者，安慰者，崇樂者，崇觸者，崇安慰者，欲者，精進者，方便者，勤者，勇猛者，固者，強者，堪能者，專者，心不退者，堅執持者，常習者，不放逸者，和合者，思量者，憶念者，覺者，知者，明者，慧者，受者，思惟者，梵行者，念處者，正勤者，如意足者，根者，力者，覺分者，道分者，止者，觀者，念身者，正憶念者，亦復如是(4)。

一一二；　　　一七六三（一三一）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門，習於色者，隨魔自在，入於魔手，隨魔所欲，為魔所縛，不脫魔繫。受、想、行、識，亦復如是。若沙門、婆羅門，不習色，如是沙門、婆羅門不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所欲，解脫魔縛，解脫魔繫。(5)受、想、行、識，亦復如是」。佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

一一三──一二二；　　　一七六四──一七七三（）

（如習），如是習近者，習著者，味者，決定著者，止者，使者，往者，選(6)擇者，不捨者不吐者，如是等沙門、婆羅門隨魔自在，如上說。

一二三；　　　一七七四（一三二）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門，於色不習(7)者，不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所欲，非魔縛所縛，解脫魔繫。不習受、想、行、識，亦復如是」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

一二四──一三三；　　　一七七五──一七八四（）

（如習），乃至吐色，亦復如是。

註解：

[註 41.001]本經與上三二經全同。以「當斷」為例，明下「當知……當捨」，故再舉之。

[註 41.002]「欲貪斷已」，原本缺，依宋本補。

[註 41.003]「如當斷」等十七字，原本在「當求大師」下，今提前。

[註 41.004]「大師」等六〇名稱，如『瑜伽師地論』卷八三說（大正三〇‧七六〇上──下）。

[註 41.005]「受想行識亦復如是」，原本缺，依宋本補。

[註 41.006]「選」，原本作「撰」，依宋本改。

[註 41.007]「習」下，原本有「近」字，今刪。