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雜阿含經論會編(下)-三五 見相應

三五 見相應(1)

一;   一七八五(一三三)

(2)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「何所有故,何所起?何所繫著?何所見我?令眾生無明所蓋,愛繫其首,長道驅馳,生死輪迴,生死流轉,不知(3)本際」?諸比丘白佛言:「世尊是法根,法眼,法依,善哉世尊!唯願哀愍,廣說其義。諸比丘聞已,當受奉行」。佛告比丘:「諦聽,善思,當為汝說。諸比丘!色有故,色事起,色繫著,色見我,令眾生無明所蓋,愛繫其首,長道驅馳,生死輪迴,生死流轉。受,想,行,識,亦復如是。諸比丘!色為常耶?為非常耶」?答曰:「無常,世尊」!復問:「若無常者,是苦耶」?答曰:「是苦,世尊」!「如是比丘!若無常者是苦,是苦有故,是事起,繫著,見我,令眾生無明所蓋,愛繫其頭,長道驅馳,生死輪迴,生死流轉。受,想,行,識,亦復如是。是故諸比丘!諸所有色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麤、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切非我,非異我,不相在,是名正慧。受,想,行,識,亦復如是。如是見,聞,覺,識,求,得,隨憶、隨覺、隨觀,彼一切非我,非異我,不相在,是名正慧。若有見言:有我,有世間,有此世常,恆,不變易法,彼一切非我,非異我,不相在,是名正慧。若復有見:非此我,非此我所,非當來我,非當來我所,彼一切非我,非異我,不相在,是名正慧。若多聞聖第子,於此六見處,觀察非我、非我所。如是觀者,於佛所狐疑斷,於法、於僧狐疑斷,是名比丘多聞聖弟子,不復堪任作身、口、意業,趣三惡道;正使放逸,聖弟子決定向三菩提,七有天人往來,作苦邊」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

二;   一七八六(一三四)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹綸孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:如上說,差別者:「多聞聖弟子,於此六見處觀察非我、非我所。如是觀者,於苦狐疑斷,於集(4)、滅、道狐疑斷,是名比丘多聞聖弟子,不復堪任作身、口、意業,趣三惡道;如是廣說,乃至作苦邊」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

三;   一七八七(一三五)

如是我闐:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:廣說如上,差別者:「若多聞聖弟子,於此六見處,觀察非我、非我所。如是觀者,於佛狐疑斷,於法、僧、苦、集、滅、道狐疑斷,如是廣說,乃至作苦邊」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

四;   一七八八(一三六)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「於何所是事有故,何所起?何所繫著?何所見我?諸比丘!令彼眾生無明所蓋,愛繫其首,長道驅馳,生死輪迴,生死流轉,不知本際」?諸比丘白佛:「世尊是法根,法眼,法依,善哉世尊!唯願哀愍,廣說其義。諸比丘聞已,當受奉行」。佛告諸比丘:「諦聽,善思,當為汝說。諸比丘!色有故,是色事起,於色繫著,於色見我,令眾生無明所蓋,愛繫其首,長道驅馳,生死輪迴,生死流轉。受,想,行,識,亦復如是。諸比丘!色是常耶?為非常耶」?答曰:「無常,世尊」!復問:「若無常者,是苦耶」?答曰:「是苦,世尊」!「如是比丘!若無常者是苦,是苦有故是事起,繫著,見我,令彼眾生無明所蓋,愛繫其首,長道驅馳,生死輪迴,生死流轉。受,想,行,識,亦復如是。是故諸比丘!諸所有色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麤、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切非我,非異我,不相在,如是觀者,是名正慧。受,想,行,識,亦復如是。如是見,聞,覺,識,求,得,隨憶、隨覺、隨觀,彼一切非我,非異我,不相在,是名正慧。若有見言:有我,有此世,有他世,有常,有恆,不變易,彼一切非我,非異我,不相在,是名正慧。若復有見:非此我,非此我所,非當來我,非當來我所,彼一切非我,非異我,不相在,是名正慧。若多聞聖弟子,於此六見處,觀察非我、非我所。如是觀者,於佛狐疑斷,於法、僧狐疑斷,是名比丘不復堪任作身、口、意業,趣三惡道;正使放逸,諸聖弟子皆悉決定(5)向於三菩提,七有天人往生,作苦後邊」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

五;   一七八九(一三七)

第二經亦如是,差別者:「於苦、集、滅、道狐疑斷」。

六;   一七九〇(一三八)

第三經亦如是,差別者:「於佛,法,僧狐疑斷,於苦、集、滅、道狐疑斷」(6)

七;   一七九一(一三九)

(7)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨圉。爾時、世尊告諸比丘:「何所有故何所起?何所繫?何所著?何所見我?若未起憂悲惱苦令起,已起憂悲惱苦重令增廣」?諸比丘白佛言:「世尊是法根,法眼,法依,唯願廣說,諸比丘聞已,當受奉行」。佛告諸比丘:「色有故,色起,色繫著故,於色見我,未起憂悲惱苦令起,已起憂悲惱苦重令增廣。受,想,行,識,亦復如是。諸比丘!於意云何?色為常耶?為非常耶」?答曰:「無常,世尊」!復問:「若無常者,是苦耶」?答曰:「是苦,世尊」!「如是比丘!若無常者是苦,是苦有故,是事起,繫著,見我,若未起憂悲惱苦令起,已起憂悲惱苦重令增廣。受,想,行,識,亦復如是。是故諸比丘!諸所有色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麤、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切非我,非異我,不相在,是名正慧。受,想,行,識,亦復如是。若復見,聞,覺,識,起,求,(隨)憶、隨覺、隨觀,彼一切非我,非異我,不相在,是名正慧。若見有我,有世間,有此世,有他世,常、恆、不變易,彼一切非我,非異我,不相在,是名正慧。若復有見;非此世我,非此世我所,非當來我,非當來我所,彼一切非我,不異我,不相在,是名正慧。若多聞聖弟子,於此六見處,觀察非我,非我所。如是觀者,於佛狐疑斷,於法、僧狐疑斷,是名比丘多聞聖弟子,不復堪任作身、口、意業,趣三惡道;正使放逸,聖弟子決定向三菩提,七有天人往來,作苦邊」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

八;   一七九二(一四〇)

次經亦如是,差別者:「苦、集、滅、道狐疑斷」。

九;   一七九三(一四一)

次經亦如是,差別者:「佛、法、僧、苦、集、滅、道狐疑斷」。

一〇;   一七九四(一四二)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「何所有故,何所起?何所繫著?何所見我?未起我、我所、我慢、繫著、使起,已起我、我所、我慢、繫著、使重令增廣」?諸比丘白佛:「世尊是法根,法眼,法依」,如是廣說,乃至佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一一──一二;   一七九五──一七九六(一四三──一四四)

第二,第三經,亦復如上。

一三──一五;   一七九七──一七九九(一四五)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「何所有故,何所起?何所繫著?何所見我?若未起有漏、障礙、燒然、憂悲惱苦生,已起有漏、障礙、燒然、憂悲惱苦重令增廣」?諸比丘白佛:「世尊是法根,法眼,法依」,如是廣說,次第如上三經。

一六──一八;   一八〇〇──一八〇二(一四六)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「何所有故,何所起?何所繫著?何所見我?若三受於(8)世間轉」?諸比丘白佛言:「世尊是法根,法眼,法依」,如是廣說,次第如上三經。

一九──二一;   一八〇三──一八〇五(一四七)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「何所有故,何所起?何所繫著?何所見我?令三苦世間轉」?諸比丘白佛:「世尊是法根,法眼,法依」,如是廣說,次第如上三經。

二二──二四;   一八〇六──一八〇八(一四八)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「何所有故?何所起?何所繫著?何所見我?令世八法世間轉」?諸比丘白佛言;「世尊是法根,法眼,法依」,如是廣說,次第如上三經。

註解:

[註 42.001]「見相應」共九三經。與『相應部』(二四)「見相應」相當。

[註 42.002]『雜阿含經』卷六中。

[註 42.003]「知」,原本作「去」,依宋本改。

[註 42.004]「集」,原本作「習」,依元本改。

[註 42.005]「決定」,原本作「不從」,依宋本改。

[註 42.006]『雜阿含經』卷六終。

[註 42.007]『雜阿含經』卷七。

[註 42.008]「於」,原本作「形」,依宋本改。


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